Sahih al-Boukhari — Les Expéditions

Rapporté par Abu Burda : Abu Musa a dit : « Nous sommes partis avec le Prophète (ﷺ) pour une expédition et nous étions six à partager un seul chameau en alternance. À force de marcher, nos pieds sont devenus fins et mes ongles sont tombés, alors nous enveloppions nos pieds avec des morceaux de tissu. C'est pour cette raison que l'expédition a été appelée Dhat-ur-Riqa, car nous enveloppions nos pieds avec des chiffons. » Quand Abu Musa a raconté ce hadith, il semblait regretter de l'avoir fait, comme s'il n'aimait pas avoir révélé une bonne action de sa part

حدثنا محمد بن العلاء، حدثنا ابو اسامة، عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة، عن ابي بردة، عن ابي موسى رضى الله عنه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه، فنقبت اقدامنا ونقبت قدماى وسقطت اظفاري، وكنا نلف على ارجلنا الخرق، فسميت غزوة ذات الرقاع، لما كنا نعصب من الخرق على ارجلنا، وحدث ابو موسى بهذا، ثم كره ذاك، قال ما كنت اصنع بان اذكره. كانه كره ان يكون شىء من عمله افشاه

Rapporté par Salih bin Khawwat : À propos de ceux qui ont assisté à la prière de la peur pendant la bataille de Dhat-ur-Riqa avec le Messager d'Allah (ﷺ) : Un groupe s'est aligné derrière lui tandis qu'un autre faisait face à l'ennemi. Le Prophète (ﷺ) a dirigé le groupe qui était avec lui pour une rak'a, puis il est resté debout pendant que ce groupe terminait sa prière de deux rak'at seul et s'éloignait pour faire face à l'ennemi, tandis que l'autre groupe venait et il (le Prophète) a accompli la rak'a restante avec eux. Ensuite, il est resté assis jusqu'à ce qu'ils terminent leur prière seuls, puis il a terminé la sienne avec le Taslim en même temps qu'eux

حدثنا قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن يزيد بن رومان، عن صالح بن خوات، عمن شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلى صلاة الخوف ان طايفة صفت معه، وطايفة وجاه العدو، فصلى بالتي معه ركعة، ثم ثبت قايما، واتموا لانفسهم ثم انصرفوا، فصفوا وجاه العدو، وجاءت الطايفة الاخرى فصلى بهم الركعة التي بقيت من صلاته، ثم ثبت جالسا، واتموا لانفسهم، ثم سلم بهم

Rapporté par Ibn Az-Zubair : Jabir a dit : « Nous étions avec le Prophète (ﷺ) à Nakhl », puis il a mentionné la prière de la peur. Rapporté par Al-Qasim bin Muhammad : Le Prophète (ﷺ) a accompli la prière de la peur lors de l'expédition de Banu Anmar

وقال معاذ حدثنا هشام، عن ابي الزبير، عن جابر، قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بنخل. فذكر صلاة الخوف. قال مالك وذلك احسن ما سمعت في صلاة الخوف. تابعه الليث عن هشام عن زيد بن اسلم ان القاسم بن محمد حدثه صلى النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بني انمار

Rapporté par Sahl bin Abi Hathma : (en décrivant la prière de la peur) : L'Imam se tient face à la Qibla et un groupe (de l'armée) prie avec lui tandis que l'autre fait face à l'ennemi. L'Imam fait une rak'a avec le premier groupe, puis ils se lèvent seuls et accomplissent une inclinaison et deux prosternations à leur place, puis ils s'éloignent pour laisser la place au second groupe, qui vient prier derrière l'Imam. Il fait alors la seconde rak'a avec eux, complète ses deux rak'at, puis le second groupe s'incline et fait deux prosternations (c'est-à-dire termine sa seconde rak'a et ainsi tous terminent leur prière). (Ce hadith a aussi été rapporté par deux autres chaînes par Sahl b. Abi Hathma)

حدثنا مسدد، حدثنا يحيى بن سعيد القطان، عن يحيى بن سعيد الانصاري، عن القاسم بن محمد، عن صالح بن خوات، عن سهل بن ابي حثمة، قال يقوم الامام مستقبل القبلة، وطايفة منهم معه وطايفة من قبل العدو، وجوههم الى العدو، فيصلي بالذين معه ركعة، ثم يقومون، فيركعون لانفسهم ركعة ويسجدون سجدتين في مكانهم، ثم يذهب هولاء الى مقام اوليك فيركع بهم ركعة، فله ثنتان، ثم يركعون ويسجدون سجدتين. حدثنا مسدد، حدثنا يحيى، عن شعبة، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن ابيه، عن صالح بن خوات، عن سهل بن ابي حثمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم. حدثني محمد بن عبيد الله، قال حدثني ابن ابي حازم، عن يحيى، سمع القاسم، اخبرني صالح بن خوات، عن سهل، حدثه قوله

Rapporté par Ibn `Umar : J'ai participé à une expédition vers Najd avec le Messager d'Allah (ﷺ) et nous avons affronté l'ennemi, puis nous nous sommes alignés face à eux

حدثنا ابو اليمان، اخبرنا شعيب، عن الزهري، قال اخبرني سالم، ان ابن عمر رضى الله عنهما قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل نجد، فوازينا العدو فصاففنا لهم

Rapporté par `Abdullah bin `Umar : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dirigé la prière de la peur avec l'un des deux groupes de l'armée tandis que l'autre faisait face à l'ennemi. Ensuite, le premier groupe est parti et a pris la place de leurs compagnons (c'est-à-dire le second groupe), et le second groupe est venu et il a accompli la seconde rak'a avec eux. Puis il (le Prophète) a terminé sa prière avec le Taslim, et ensuite chacun des deux groupes s'est levé et a terminé la rak'a qui lui restait

حدثنا مسدد، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا معمر، عن الزهري، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن ابيه، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى باحدى الطايفتين، والطايفة الاخرى مواجهة العدو، ثم انصرفوا، فقاموا في مقام اصحابهم، فجاء اوليك فصلى بهم ركعة، ثم سلم عليهم، ثم قام هولاء فقضوا ركعتهم، وقام هولاء فقضوا ركعتهم

Rapporté par Sinan et Abu Salama : Jabir a mentionné qu'il avait participé à une expédition vers Najd avec le Messager d'Allah (ﷺ)

حدثنا ابو اليمان، حدثنا شعيب، عن الزهري، قال حدثني سنان، وابو سلمة ان جابرا، اخبر انه، غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل نجد

Rapporté par Jabir bin `Abdullah : Il a combattu lors d'une expédition vers Najd avec le Messager d'Allah (ﷺ) et quand le Messager d'Allah (ﷺ) est revenu, il est revenu avec lui. L'heure de la sieste les a surpris alors qu'ils étaient dans une vallée pleine d'arbres épineux. Le Messager d'Allah (ﷺ) est descendu et les gens se sont dispersés sous les arbres pour chercher de l'ombre. Le Messager d'Allah (ﷺ) s'est abrité sous un arbre Samura et y a accroché son épée. Nous avons dormi un moment, puis le Messager d'Allah (ﷺ) nous a soudainement appelés. Nous sommes venus vers lui et avons trouvé un bédouin assis avec lui. Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Cet homme (le bédouin) a sorti mon épée de son fourreau pendant que je dormais. Quand je me suis réveillé, il tenait l'épée nue à la main et il m'a dit : “Qui peut te sauver de moi ?” J'ai répondu : ‘Allah.’ Le voilà assis ici. » Le Messager d'Allah (ﷺ) ne l'a pas puni pour cela

حدثنا اسماعيل، قال حدثني اخي، عن سليمان، عن محمد بن ابي عتيق، عن ابن شهاب، عن سنان بن ابي سنان الدولي، عن جابر بن عبد الله رضى الله عنهما اخبره انه، غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل نجد، فلما قفل رسول الله صلى الله عليه وسلم قفل معه، فادركتهم القايلة في واد كثير العضاه، فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتفرق الناس في العضاه يستظلون بالشجر، ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت سمرة، فعلق بها سيفه، قال جابر فنمنا نومة، ثم اذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعونا، فجيناه فاذا عنده اعرابي جالس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ان هذا اخترط سيفي، وانا نايم فاستيقظت، وهو في يده صلتا، فقال لي من يمنعك مني قلت الله. فها هو ذا جالس ". ثم لم يعاقبه رسول الله صلى الله عليه وسلم

Rapporté par Jabir (par un autre groupe de rapporteurs) : Nous étions avec le Prophète (lors de la bataille de) Dhat-ur-Riqa', et nous avons trouvé un arbre ombragé que nous avons laissé au Prophète pour qu'il s'y repose. Un homme parmi les polythéistes est venu pendant que l'épée du Prophète était suspendue à l'arbre. Il l'a sortie discrètement de son fourreau et a dit au Prophète (ﷺ) : « As-tu peur de moi ? » Le Prophète (ﷺ) a répondu : « Non. » Il a dit : « Qui peut te sauver de moi ? » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Allah. » Les compagnons du Prophète (ﷺ) l'ont menacé, puis l'Iqama pour la prière a été annoncée et le Prophète (ﷺ) a accompli une prière de la peur de deux rak'at avec l'un des deux groupes, puis ce groupe s'est écarté et il a fait deux rak'at avec l'autre groupe. Ainsi, le Prophète (ﷺ) a accompli quatre rak'at, mais les gens n'en ont accompli que deux. (Le sous-narrateur) Abu Bishr a ajouté : « L'homme était Ghaurath bin Al-Harith et la bataille était contre Muharib Khasafa. »

وقال ابان حدثنا يحيى بن ابي كثير، عن ابي سلمة، عن جابر، قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بذات الرقاع، فاذا اتينا على شجرة ظليلة تركناها للنبي صلى الله عليه وسلم، فجاء رجل من المشركين وسيف النبي صلى الله عليه وسلم معلق بالشجرة فاخترطه فقال تخافني قال " لا ". قال فمن يمنعك مني قال " الله ". فتهدده اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، واقيمت الصلاة فصلى بطايفة ركعتين، ثم تاخروا، وصلى بالطايفة الاخرى ركعتين، وكان للنبي صلى الله عليه وسلم اربع وللقوم ركعتين. وقال مسدد عن ابي عوانة عن ابي بشر اسم الرجل غورث بن الحارث، وقاتل فيها محارب خصفة

Rapporté par Jabir : Nous étions avec le Prophète (ﷺ) à Nakhl et il a accompli la prière de la peur. Abu Huraira a dit : « J'ai accompli la prière de la peur avec le Prophète (ﷺ) lors de l'expédition (c'est-à-dire la bataille) de Najd. » Abu Huraira est venu voir le Prophète (ﷺ) le jour de Khaibar

وقال ابو الزبير عن جابر، كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بنخل فصلى الخوف. وقال ابو هريرة صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم غزوة نجد صلاة الخوف. وانما جاء ابو هريرة الى النبي صلى الله عليه وسلم ايام خيبر

Rapporté par Ibn Muhairiz : Je suis entré dans la mosquée et j'ai vu Abu Sa`id Al-Khudri. Je me suis assis à côté de lui et je lui ai demandé au sujet de Al-Azl (c'est-à-dire le coït interrompu). Abu Sa`id a dit : « Nous sommes partis avec le Messager d'Allah (ﷺ) pour l'expédition de Banu Al-Mustaliq et nous avons eu des captives parmi les Arabes. Nous avions envie de femmes et la chasteté devenait difficile pour nous, alors nous voulions pratiquer le coït interrompu. Quand nous voulions le faire, nous avons dit : ‘Comment pouvons-nous faire cela sans demander au Messager d'Allah (ﷺ) qui est parmi nous ?’ Nous l'avons interrogé et il a dit : ‘Il vaut mieux pour vous de ne pas le faire, car si une âme est destinée à exister (jusqu'au Jour de la Résurrection), elle existera.’ »

حدثنا قتيبة بن سعيد، اخبرنا اسماعيل بن جعفر، عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن ابن محيريز، انه قال دخلت المسجد فرايت ابا سعيد الخدري فجلست اليه فسالته عن العزل،، قال ابو سعيد خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق، فاصبنا سبيا من سبى العرب، فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة، واحببنا العزل، فاردنا ان نعزل، وقلنا نعزل ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله فسالناه عن ذلك فقال " ما عليكم ان لا تفعلوا، ما من نسمة كاينة الى يوم القيامة الا وهى كاينة

Rapporté par Jabir bin `Abdullah : Nous avons participé à l'expédition de Najd avec le Messager d'Allah (ﷺ) et lorsque l'heure de la sieste est arrivée alors qu'il était dans une vallée pleine d'arbres épineux, il est descendu sous un arbre et s'est reposé à l'ombre, accrochant son épée à l'arbre. Les gens se sont dispersés sous les arbres pour trouver de l'ombre. Pendant que nous étions dans cet état, le Messager d'Allah (ﷺ) nous a appelés et nous sommes venus et avons trouvé un bédouin assis devant lui. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ce bédouin est venu vers moi pendant que je dormais et il a pris mon épée discrètement. Je me suis réveillé alors qu'il se tenait près de ma tête, tenant mon épée sans son fourreau. Il a dit : ‘Qui te sauvera de moi ?’ J'ai répondu : ‘Allah.’ Alors il a remis l'épée dans son fourreau et s'est assis, et le voilà. » Mais le Messager d'Allah (ﷺ) ne l'a pas puni

حدثنا محمود، حدثنا عبد الرزاق، اخبرنا معمر، عن الزهري، عن ابي سلمة، عن جابر بن عبد الله، قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة نجد، فلما ادركته القايلة وهو في واد كثير العضاه، فنزل تحت شجرة واستظل بها وعلق سيفه، فتفرق الناس في الشجر يستظلون، وبينا نحن كذلك اذ دعانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فجينا، فاذا اعرابي قاعد بين يديه، فقال " ان هذا اتاني وانا نايم، فاخترط سيفي فاستيقظت، وهو قايم على راسي، مخترط صلتا، قال من يمنعك مني قلت الله. فشامه، ثم قعد، فهو هذا ". قال ولم يعاقبه رسول الله صلى الله عليه وسلم

Rapporté par Jabir bin `Abdullah Al-Ansari : J'ai vu le Prophète (ﷺ) accomplir sa prière surérogatoire sur sa monture, tourné vers l'est, lors de l'expédition d'Anmar

حدثنا ادم، حدثنا ابن ابي ذيب، حدثنا عثمان بن عبد الله بن سراقة، عن جابر بن عبد الله الانصاري، قال رايت النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة انمار يصلي على راحلته، متوجها قبل المشرق متطوعا

Rapporté par `Aisha رضي الله عنها : Chaque fois que le Messager d'Allah (ﷺ) voulait partir en voyage, il tirait au sort entre ses femmes, et il emmenait avec lui celle sur qui le sort tombait. Il a tiré au sort entre nous lors d'une des expéditions qu'il a menées. Le sort est tombé sur moi et je suis donc partie avec le Messager d'Allah (ﷺ) après que l'ordre du voile (pour les femmes) ait été révélé. J'étais transportée dans un palanquin sur le dos d'un chameau, et on me faisait monter et descendre alors que j'étais encore dedans. Nous avons continué jusqu'à ce que le Messager d'Allah (ﷺ) ait terminé son expédition et que nous soyons sur le chemin du retour. Quand nous avons approché Médine, il a annoncé la nuit que c'était l'heure du départ. Quand ils ont annoncé le départ, je me suis levée et je me suis éloignée du camp pour répondre à un besoin naturel. En revenant, j'ai touché ma poitrine et j'ai remarqué que mon collier en perles de Zifar (perles du Yémen, en partie noires et en partie blanches) avait disparu. Je suis donc retournée le chercher, ce qui m'a retardée. Pendant ce temps, ceux qui transportaient mon palanquin l'ont pris et l'ont mis sur le dos de mon chameau, pensant que j'étais dedans. À cette époque, les femmes étaient légères car elles ne prenaient pas de poids, leur corps n'était pas couvert de chair car elles mangeaient peu. Ils n'ont donc pas remarqué la légèreté du palanquin en le soulevant, et à ce moment-là, j'étais encore une jeune fille. Ils ont fait lever le chameau et tout le monde est parti. J'ai retrouvé mon collier après le départ de l'armée. Je suis revenue à l'endroit où ils avaient campé, mais il n'y avait plus personne. J'ai décidé d'attendre là, pensant qu'ils remarqueraient mon absence et reviendraient me chercher. Pendant que j'étais assise, je me suis endormie. Safwan bin Al-Muattal As-Sulami Adh-Dhakwani, qui était derrière l'armée, est arrivé à mon emplacement le matin. Il a vu la silhouette d'une personne endormie et m'a reconnue, car il m'avait déjà vue avant l'obligation du voile. Je me suis réveillée quand il a récité l’Istirja’ (« Inna li l-lahi wa inna ilayhi raji’un ») en me reconnaissant. J’ai immédiatement couvert mon visage avec mon voile, et, par Allah, nous n’avons pas échangé un mot, je ne l’ai entendu dire que son Istirja’. Il est descendu de son chameau, l’a fait s’agenouiller, a posé sa jambe sur ses pattes avant et je suis montée dessus. Il a ensuite conduit le chameau jusqu’à ce que nous rejoignions l’armée sous la chaleur de midi alors qu’ils étaient arrêtés. (À cause de cet événement), certaines personnes se sont attiré des ennuis, et celui qui a le plus propagé la calomnie était `Abdullah bin Ubai Ibn Salul. » (Urwa a dit : « Les gens ont propagé la calomnie et en parlaient en sa (c’est-à-dire celle de `Abdullah) présence, il la confirmait, l’écoutait et posait des questions pour la répandre. » Urwa a aussi ajouté : « Aucun membre du groupe calomniateur n’a été cité à part (`Abdullah), sauf Hassan bin Thabit, Mistah bin Uthatha, Hamna bint Jahsh et d’autres dont je n’ai pas connaissance, mais ils étaient un groupe comme Allah l’a dit. On dit que celui qui a le plus propagé la calomnie était `Abdullah bin Ubai bin Salul. » Urwa a ajouté : « `Aisha n’aimait pas qu’on insulte Hassan en sa présence et elle disait : ‘C’est lui qui a dit : Mon père, son père à lui et mon honneur sont tous pour protéger l’honneur de Muhammad contre vous.’ ») `Aisha a ajouté : « Après notre retour à Médine, je suis tombée malade pendant un mois. Les gens propageaient les propos mensongers des calomniateurs alors que je n’étais au courant de rien, mais je sentais que pendant ma maladie, je ne recevais pas la même gentillesse du Messager d’Allah (ﷺ) que d’habitude. (Mais maintenant) le Messager d’Allah (ﷺ) venait seulement me saluer et disait : ‘Comment va cette (femme) ?’ puis repartait. Cela a éveillé mes soupçons, mais je n’ai pas compris la raison jusqu’à ce que je sorte après ma convalescence. Je suis sortie avec Um Mistah à Al-Manasi’ où nous allions pour nos besoins naturels, car à cette époque nous n’avions pas de latrines près de nos maisons. Cette habitude était celle des anciens Arabes du désert, car il aurait été difficile pour nous d’avoir des latrines près de nos maisons. Donc, Um Mistah, la fille d’Abu Ruhm bin Al-Muttalib bin `Abd Manaf, dont la mère était la tante d’Abu Bakr As-Siddiq et dont le fils était Mistah bin Uthatha bin `Abbas bin Al-Muttalib, est sortie avec moi. Nous sommes revenues après avoir fini, et Um Mistah a trébuché sur son voile et a dit : ‘Que Mistah soit perdu !’ J’ai dit : ‘Quelle parole dure tu viens de prononcer ! Tu insultes un homme qui a participé à la bataille de Badr ?’ Elle a répondu : ‘Ô toi, Hantah ! N’as-tu pas entendu ce qu’il a dit ?’ J’ai dit : ‘Qu’a-t-il dit ?’ Elle m’a alors raconté la calomnie des gens de l’Ifk. Ma maladie s’est aggravée, et quand je suis arrivée chez moi, le Messager d’Allah (ﷺ) est venu me voir, m’a saluée et a dit : ‘Comment va cette (femme) ?’ J’ai dit : ‘Me permets-tu d’aller chez mes parents ?’ car je voulais vérifier la nouvelle auprès d’eux. Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a autorisée (et je suis allée chez mes parents) et j’ai demandé à ma mère : ‘Ô mère ! De quoi parlent les gens ?’ Elle a dit : ‘Ô ma fille ! Ne t’inquiète pas, il n’y a guère de femme séduisante et aimée de son mari, alors que son mari a d’autres femmes, sans que les gens ne cherchent à lui trouver des défauts.’ J’ai dit : ‘Subhan-Allah ! (Gloire à Allah). Les gens parlent-ils vraiment ainsi ?’ J’ai pleuré toute la nuit jusqu’à l’aube, sans pouvoir m’arrêter ni dormir, puis le matin, j’ai continué à pleurer. Comme la révélation tardait, le Messager d’Allah (ﷺ) a appelé `Ali bin Abi Talib et Usama bin Zaid pour leur demander conseil au sujet de mon divorce. Usama bin Zaid a dit ce qu’il savait de mon innocence et du respect qu’il avait pour moi. Usama a dit : ‘(Ô Messager d’Allah (ﷺ) !) C’est ta femme et nous ne savons rien d’autre que du bien à son sujet.’ `Ali bin Abi Talib a dit : ‘Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Allah ne t’impose pas de difficulté et il y a beaucoup d’autres femmes qu’elle. Demande à la servante, elle te dira la vérité.’ Alors le Messager d’Allah (ﷺ) a appelé Barira (la servante) et lui a dit : ‘Ô Barira ! As-tu jamais vu quelque chose qui t’ait paru suspect ?’ Barira a répondu : ‘Par Celui qui t’a envoyé avec la vérité, je n’ai jamais rien vu en elle (c’est-à-dire `Aisha) que je cacherais, sauf qu’elle est une jeune fille qui s’endort en laissant la pâte de sa famille exposée, de sorte que les chèvres domestiques viennent la manger.’ Ce jour-là, le Messager d’Allah (ﷺ) est monté sur le minbar et s’est plaint de `Abdullah bin Ubai (bin Salul) devant ses compagnons, en disant : ‘Ô musulmans ! Qui me débarrassera de cet homme qui m’a blessé par ses propos malveillants sur ma famille ? Par Allah, je ne sais rien d’autre que du bien sur ma famille, et ils ont accusé un homme dont je ne sais rien d’autre que du bien, et il n’entrait jamais chez moi sans moi.’ Sa`d bin Mu`adh, le frère de Banu `Abd Al-Ashhal, s’est levé et a dit : ‘Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Je m’en chargerai ; s’il est de la tribu des Aus, alors je lui couperai la tête, et s’il est de nos frères, c’est-à-dire les Khazraj, alors ordonne-nous et nous obéirons.’ Là-dessus, un homme des Khazraj s’est levé. Um Hassan, sa cousine, était de sa tribu, et il s’agissait de Sa`d bin Ubada, chef des Khazraj. Avant cet incident, c’était un homme pieux, mais son amour pour sa tribu l’a poussé à dire à Sa`d (bin Mu`adh) : ‘Par Allah, tu mens ; tu ne le tueras pas et tu ne peux pas le tuer. S’il était de ton peuple, tu ne voudrais pas qu’il soit tué.’ Alors Usaid bin Hudair, le cousin de Sa`d (bin Mu`adh), s’est levé et a dit à Sa`d bin 'Ubada : ‘Par Allah ! Tu mens ! Nous le tuerons sûrement, et tu es un hypocrite qui défend les hypocrites.’ À ce moment-là, les deux tribus des Aus et des Khazraj se sont tellement excitées qu’elles étaient sur le point de se battre alors que le Messager d’Allah (ﷺ) était debout sur le minbar. Le Messager d’Allah (ﷺ) n’a cessé de les calmer jusqu’à ce qu’ils se taisent, et il s’est tu aussi. Toute la journée, j’ai continué à pleurer, mes larmes ne cessaient pas, et je n’ai pas pu dormir. Le matin, mes parents étaient avec moi et j’ai pleuré deux nuits et un jour sans m’arrêter, jusqu’à penser que mon foie allait éclater à force de pleurer. Pendant que mes parents étaient assis avec moi et que je pleurais, une femme Ansari est venue demander à entrer. Je l’ai laissée entrer, elle s’est assise et a commencé à pleurer avec moi. Alors que nous étions dans cet état, le Messager d’Allah (ﷺ) est venu, nous a saluées et s’est assis. Il ne s’était jamais assis avec moi depuis le jour de la calomnie. Un mois s’était écoulé et aucune révélation divine n’était venue à son sujet. Le Messager d’Allah (ﷺ) a alors récité le Tashahhud puis a dit : « Amma Ba’du, ô `Aisha ! On m’a informé de ceci et cela à ton sujet ; si tu es innocente, Allah révélera bientôt ton innocence, et si tu as commis un péché, alors repens-toi auprès d’Allah et demande-Lui pardon, car lorsqu’un serviteur reconnaît ses fautes et demande pardon à Allah, Allah accepte son repentir. » (suite...) (suite... 1) : ... Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) a terminé son discours, mes larmes se sont arrêtées net, je n’ai plus ressenti une seule goutte couler. J’ai dit à mon père : « Réponds au Messager d’Allah (ﷺ) à ma place pour ce qu’il a dit. » Mon père a dit : « Par Allah, je ne sais pas quoi dire au Messager d’Allah (ﷺ). » J’ai alors dit à ma mère : « Réponds au Messager d’Allah (ﷺ) à ma place pour ce qu’il a dit. » Elle a dit : « Par Allah, je ne sais pas quoi dire au Messager d’Allah (ﷺ). » Bien que j’étais une jeune fille et que je connaissais peu le Coran, j’ai dit : « Par Allah, je sais que vous avez entendu ces propos (calomnieux) et qu’ils se sont enracinés dans vos cœurs (c’est-à-dire vos esprits) et que vous les avez crus. Maintenant, si je vous dis que je suis innocente, vous ne me croirez pas, et si j’avoue alors qu’Allah sait que je suis innocente, vous me croirez. Par Allah, je ne trouve pas d’exemple pour moi et vous, sauf celui du père de Joseph quand il a dit : ‘(Pour moi) la patience est la meilleure contre ce que vous affirmez ; c’est Allah (Seul) dont l’aide peut être recherchée.’ » Puis je me suis tournée de l’autre côté et je me suis allongée sur mon lit ; Allah savait alors que j’étais innocente et j’espérais qu’Allah révélerait mon innocence. Mais, par Allah, je n’ai jamais pensé qu’Allah révélerait à mon sujet une révélation qui serait récitée (pour toujours), car je me considérais trop insignifiante pour qu’Allah parle de moi dans une révélation, mais j’espérais que le Messager d’Allah (ﷺ) ferait un rêve où Allah prouverait mon innocence. Mais, par Allah, avant que le Messager d’Allah (ﷺ) ne quitte sa place et avant que quiconque de la maison ne sorte, la révélation divine est descendue sur le Messager d’Allah (ﷺ). Il a alors ressenti la même difficulté que lorsqu’il recevait la révélation. La sueur coulait de son corps comme des perles, bien que ce fût un jour d’hiver, à cause du poids de la révélation. Quand cet état a cessé, il s’est levé en souriant et la première chose qu’il a dite fut : « Ô `Aisha ! Allah a déclaré ton innocence ! » Ma mère m’a alors dit : « Lève-toi et va vers lui (c’est-à-dire le Messager d’Allah (ﷺ)). » J’ai répondu : « Par Allah, je n’irai pas vers lui, et je ne loue qu’Allah. » Allah a alors révélé dix versets : « En vérité, ceux qui ont propagé la calomnie sont un groupe parmi vous... » (24.11-20) Allah a révélé ces versets pour déclarer mon innocence. Abu Bakr As-Siddiq, qui avait l’habitude de donner de l’argent à Mistah bin Uthatha à cause de leur lien de parenté et de sa pauvreté, a dit : « Par Allah, je ne donnerai plus rien à Mistah bin Uthatha après ce qu’il a dit sur Aisha. » Puis Allah a révélé : « Que ceux d’entre vous qui sont bons et riches ne jurent pas de ne plus donner (aucune aide) à leurs proches, aux nécessiteux et à ceux qui ont émigré pour la cause d’Allah ; qu’ils pardonnent et oublient. N’aimez-vous pas qu’Allah vous pardonne ? Et Allah est Pardonneur et Miséricordieux. » (24.22) Abu Bakr As-Siddiq a dit : « Oui, par Allah, j’aimerais qu’Allah me pardonne. » et il a continué à donner à Mistah ce qu’il lui donnait avant. Il a aussi ajouté : « Par Allah, je ne le priverai jamais de cela. » `Aisha a ajouté : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a aussi interrogé Zainab bint Jahsh (sa femme) à mon sujet. Il lui a dit : ‘Qu’as-tu vu ou entendu ?’ Elle a répondu : ‘Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Je m’abstiens de toute fausse accusation. Par Allah, je ne sais rien d’autre que du bien (à propos de `Aisha).’ Parmi les femmes du Prophète (ﷺ), Zainab était ma rivale (en beauté et en amour du Prophète), mais Allah l’a protégée de ce mal grâce à sa piété. Sa sœur Hamna a pris sa défense et a été perdue avec ceux qui ont été perdus. L’homme accusé a dit : ‘Subhan-Allah ! Par Celui qui détient mon âme dans Sa main, je n’ai jamais levé le voile d’aucune femme.’ Plus tard, cet homme a été martyrisé dans la cause d’Allah. »

Rapporté par Az-Zuhri : Al-Walid bin `Abdul Malik m’a dit : « As-tu entendu dire que `Ali faisait partie de ceux qui ont calomnié `Aisha ? » J’ai répondu : « Non, mais deux hommes de ton peuple (nommés) Abu Salama bin `Abdur-Rahman et Abu Bakr bin `Abdur-Rahman bin Al-Harith m’ont informé que `Aisha leur avait dit que `Ali était resté silencieux à propos de son affaire. »

حدثني عبد الله بن محمد، قال املى على هشام بن يوسف من حفظه اخبرنا معمر، عن الزهري، قال قال لي الوليد بن عبد الملك ابلغك ان عليا، كان فيمن قذف عايشة قلت لا. ولكن قد اخبرني رجلان من قومك ابو سلمة بن عبد الرحمن وابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث ان عايشة رضى الله عنها قالت لهما كان علي مسلما في شانها. فراجعوه فلم يرجع وقال مسلما بلا شك فيه وعليه كان في اصل العتيق كذلك

Rapporté par Masruq bin Al-Aida : Um Ruman, la mère de `Aisha, a dit qu’alors qu’elles étaient assises, une femme Ansari est venue et a dit : « Qu’Allah punisse untel ! » Um Ruman lui a dit : « Qu’y a-t-il ? » Elle a répondu : « Mon fils faisait partie de ceux qui ont parlé de l’histoire (de la calomnie). » Um Ruman a dit : « Qu’est-ce que c’est ? » Elle a dit : « Untel... » et a raconté toute l’histoire. Sur ce, `Aisha a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) en a-t-il entendu parler ? » Elle a répondu : « Oui. » `Aisha a demandé : « Et Abu Bakr aussi ? » Elle a répondu : « Oui. » Alors `Aisha s’est évanouie, et quand elle a repris connaissance, elle avait de la fièvre et des frissons. Je lui ai mis des vêtements et je l’ai couverte. Le Prophète (ﷺ) est venu et a demandé : « Qu’a cette (femme) ? » Um Ruman a répondu : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Elle (c’est-à-dire `Aisha) a de la fièvre et des frissons. » Il a dit : « Peut-être est-ce à cause de l’histoire dont on parle ? » Elle a répondu : « Oui. » `Aisha s’est assise et a dit : « Par Allah, si je jurais que je suis innocente, vous ne me croiriez pas, et si je disais (que je ne le suis pas), vous ne m’excuseriez pas. Mon exemple et le vôtre est comme celui de Jacob et de ses fils (comme Jacob a dit) : ‘C’est Allah (Seul) dont l’aide peut être recherchée contre ce que vous affirmez.’ » Um Ruman a dit : « Le Prophète (ﷺ) est alors sorti sans rien dire. Puis Allah a déclaré son innocence. Sur ce, `Aisha a dit (au Prophète) : ‘Je ne remercie qu’Allah ; je ne remercie ni personne d’autre ni toi.’ »

حدثنا موسى بن اسماعيل، حدثنا ابو عوانة، عن حصين، عن ابي وايل، قال حدثني مسروق بن الاجدع، قال حدثتني ام رومان وهى ام عايشة رضى الله عنها قالت بينا انا قاعدة انا وعايشة اذ ولجت امراة من الانصار فقالت فعل الله بفلان وفعل. فقالت ام رومان وما ذاك قالت ابني فيمن حدث الحديث. قالت وما ذاك قالت كذا وكذا. قالت عايشة سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت نعم. قالت وابو بكر قالت نعم. فخرت مغشيا عليها، فما افاقت الا وعليها حمى بنافض، فطرحت عليها ثيابها فغطيتها. فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال " ما شان هذه ". قلت يا رسول الله اخذتها الحمى بنافض. قال " فلعل في حديث تحدث به ". قالت نعم. فقعدت عايشة فقالت والله لين حلفت لا تصدقوني، ولين قلت لا تعذروني، مثلي ومثلكم كيعقوب وبنيه، والله المستعان على ما تصفون، قالت وانصرف ولم يقل شييا، فانزل الله عذرها قالت بحمد الله لا بحمد احد ولا بحمدك

Rapporté par Ibn Abi Malaika : `Aisha récitait ce verset : « Ida taliqunahu bi-alsinatikum » (24.15) « (Quand vous colportez des mensonges avec vos langues.) » et disait : « Al-Walaq » signifie « dire un mensonge ». Elle connaissait ce verset mieux que quiconque, car il a été révélé à son sujet

حدثني يحيى، حدثنا وكيع، عن نافع بن عمر، عن ابن ابي مليكة، عن عايشة رضى الله عنها كانت تقرا {اذ تلقونه بالسنتكم} وتقول الولق الكذب. قال ابن ابي مليكة وكانت اعلم من غيرها بذلك لانه نزل فيها

Rapporté par le père de Hisham : J’ai commencé à insulter Hassan devant `Aisha. Elle a dit : « Ne l’insulte pas, car il défendait le Messager d’Allah (ﷺ) contre les mécréants. » `Aisha a ajouté : « Un jour, Hassan a demandé la permission au Prophète (ﷺ) pour dire des vers contre les mécréants. Le Prophète (ﷺ) lui a dit : ‘Comment vas-tu exclure mes ancêtres de cela ?’ Hassan a répondu : ‘Je te distinguerai d’eux comme on retire un cheveu de la pâte.’ » Le père de Hisham a ajouté : « J’ai insulté Hassan car il faisait partie de ceux qui avaient parlé contre `Aisha. »

حدثنا عثمان بن ابي شيبة، حدثنا عبدة، عن هشام، عن ابيه، قال ذهبت اسب حسان عند عايشة فقالت لا تسبه، فانه كان ينافح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقالت عايشة استاذن النبي صلى الله عليه وسلم في هجاء المشركين قال " كيف بنسبي ". قال لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين. وقال محمد حدثنا عثمان بن فرقد، سمعت هشاما، عن ابيه، قال سببت حسان، وكان ممن كثر عليها

Rapporté par Masruq : Nous sommes allés voir `Aisha alors que Hassan bin Thabit était avec elle, lui récitant de la poésie, disant : « Une femme sage et pure dont personne ne peut douter. Elle se lève le ventre vide car elle ne mange jamais la chair des femmes indiscrètes. » `Aisha lui a dit : « Mais toi, tu n’es pas comme ça. » Je lui ai demandé : « Pourquoi le laisses-tu entrer alors qu’Allah a dit : ‘Et quant à celui d’entre eux qui a eu la plus grande part de cette affaire, il aura un châtiment sévère.’ (24.11) » À cela, `Aisha a répondu : « Et quel châtiment est plus dur que la cécité ? » Elle a ajouté : « Hassan défendait ou récitait des poèmes pour le Messager d’Allah (ﷺ) contre les mécréants. »

حدثني بشر بن خالد، اخبرنا محمد بن جعفر، عن شعبة، عن سليمان، عن ابي الضحى، عن مسروق، قال دخلنا على عايشة رضى الله عنها وعندها حسان بن ثابت ينشدها شعرا، يشبب بابيات له وقال: حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثى من لحوم الغوافل فقالت له عايشة لكنك لست كذلك. قال مسروق فقلت لها لم تاذنين له ان يدخل عليك. وقد قال الله تعالى {والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم}. فقالت واى عذاب اشد من العمى. قالت له انه كان ينافح او يهاجي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

Rapporté par Zaid bin Khalid : Nous sommes sortis avec le Messager d’Allah (ﷺ) l’année d’Al-Hudaibiya. Une nuit, il a plu et le Messager d’Allah (ﷺ) nous a dirigé la prière de l’aube, puis, après l’avoir terminée, il s’est tourné vers nous et a dit : « Savez-vous ce que votre Seigneur a dit ? » Nous avons répondu : « Allah et Son Messager le savent mieux. » Il a dit : « Allah a dit : ‘Certains de Mes serviteurs se sont levés croyant en Moi, et d’autres en Moi ont douté. Celui qui a dit : Nous avons reçu la pluie par la miséricorde, la bénédiction et la grâce d’Allah, celui-là croit en Moi et ne croit pas à l’étoile. Mais celui qui a dit : Nous avons reçu la pluie grâce à telle ou telle étoile, celui-là croit en l’étoile et ne croit pas en Moi.’ »

حدثنا خالد بن مخلد، حدثنا سليمان بن بلال، قال حدثني صالح بن كيسان، عن عبيد الله بن عبد الله، عن زيد بن خالد رضى الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية، فاصابنا مطر ذات ليلة، فصلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح، ثم اقبل علينا فقال " اتدرون ماذا قال ربكم ". قلنا الله ورسوله اعلم. فقال " قال الله اصبح من عبادي مومن بي وكافر بي، فاما من قال مطرنا برحمة الله وبرزق الله وبفضل الله. فهو مومن بي، كافر بالكوكب. واما من قال مطرنا بنجم كذا. فهو مومن بالكوكب، كافر بي