موطأ الإمام مالك — كتاب النذور والأيمان

حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن عبد الله بن عباس، ان سعد بن عبادة، استفتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان امي ماتت وعليها نذر ولم تقضه . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " اقضه عنها

وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن ابي بكر، عن عمته، انها حدثته عن جدته، انها كانت جعلت على نفسها مشيا الى مسجد قباء فماتت ولم تقضه فافتى عبد الله بن عباس ابنتها ان تمشي عنها . قال يحيى وسمعت مالكا يقول لا يمشي احد عن احد

وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن ابي حبيبة، قال قلت لرجل وانا حديث السن، ما على الرجل ان يقول على مشى الى بيت الله ولم يقل على نذر مشى . فقال لي رجل هل لك ان اعطيك هذا الجرو - لجرو قثاء في يده - وتقول على مشى الى بيت الله قال فقلت نعم فقلته وانا يوميذ حديث السن ثم مكثت حتى عقلت فقيل لي ان عليك مشيا فجيت سعيد بن المسيب فسالته عن ذلك فقال لي عليك مشى . فمشيت . قال مالك وهذا الامر عندنا

حدثني يحيى، عن مالك، عن عروة بن اذينة الليثي، انه قال خرجت مع جدة لي عليها مشى الى بيت الله حتى اذا كنا ببعض الطريق عجزت فارسلت مولى لها يسال عبد الله بن عمر فخرجت معه فسال عبد الله بن عمر فقال له عبد الله بن عمر مرها فلتركب ثم لتمشي من حيث عجزت . قال يحيى وسمعت مالكا يقول ونرى عليها مع ذلك الهدى . وحدثني عن مالك، انه بلغه ان سعيد بن المسيب، وابا، سلمة بن عبد الرحمن كانا يقولان مثل قول عبد الله بن عمر

وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، انه قال كان على مشى فاصابتني خاصرة فركبت حتى اتيت مكة فسالت عطاء بن ابي رباح وغيره فقالوا عليك هدى . فلما قدمت المدينة سالت علماءها فامروني ان امشي مرة اخرى من حيث عجزت فمشيت . قال يحيى وسمعت مالكا يقول فالامر عندنا فيمن يقول على مشى الى بيت الله انه اذا عجز ركب ثم عاد فمشى من حيث عجز فان كان لا يستطيع المشى فليمش ما قدر عليه ثم ليركب وعليه هدى بدنة او بقرة او شاة ان لم يجد الا هي . وسيل مالك عن الرجل يقول للرجل انا احملك الى بيت الله فقال مالك ان نوى ان يحمله على رقبته يريد بذلك المشقة وتعب نفسه فليس ذلك عليه وليمش على رجليه وليهد وان لم يكن نوى شييا فليحجج وليركب وليحجج بذلك الرجل معه وذلك انه قال انا احملك الى بيت الله فان ابى ان يحج معه فليس عليه شىء وقد قضى ما عليه . قال يحيى سيل مالك عن الرجل يحلف بنذور مسماة مشيا الى بيت الله ان لا يكلم اخاه او اباه بكذا وكذا نذرا لشىء لا يقوى عليه ولو تكلف ذلك كل عام لعرف انه لا يبلغ عمره ما جعل على نفسه من ذلك فقيل له هل يجزيه من ذلك نذر واحد او نذور مسماة فقال مالك ما اعلمه يجزيه من ذلك الا الوفاء بما جعل على نفسه فليمش ما قدر عليه من الزمان وليتقرب الى الله تعالى بما استطاع من الخير

حدثني يحيى، عن مالك، عن حميد بن قيس، وثور بن زيد الديلي، انهما اخبراه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدهما يزيد في الحديث على صاحبه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم راى رجلا قايما في الشمس فقال " ما بال هذا " . فقالوا نذر ان لا يتكلم ولا يستظل من الشمس ولا يجلس ويصوم . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " مروه فليتكلم وليستظل وليجلس وليتم صيامه " . قال مالك ولم اسمع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امره بكفارة وقد امره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتم ما كان لله طاعة ويترك ما كان لله معصية

وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد، انه سمعه يقول اتت امراة الى عبد الله بن عباس فقالت اني نذرت ان انحر ابني . فقال ابن عباس لا تنحري ابنك وكفري عن يمينك، . فقال شيخ عند ابن عباس وكيف يكون في هذا كفارة فقال ابن عباس ان الله تعالى قال و {الذين يظاهرون منكم من نسايهم} ثم جعل فيه من الكفارة ما قد رايت

وحدثني عن مالك، عن طلحة بن عبد الملك الايلي، عن القاسم بن محمد بن الصديق، عن عايشة، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه

حدثني يحيى، عن مالك، عن هشام بن عروة، عن ابيه، عن عايشة ام المومنين، انها كانت تقول لغو اليمين قول الانسان لا والله بلى والله . قال مالك احسن ما سمعت في هذا ان اللغو حلف الانسان على الشىء يستيقن انه كذلك ثم يوجد على غير ذلك فهو اللغو . قال مالك وعقد اليمين ان يحلف الرجل ان لا يبيع ثوبه بعشرة دنانير ثم يبيعه بذلك او يحلف ليضربن غلامه ثم لا يضربه ونحو هذا فهذا الذي يكفر صاحبه عن يمينه وليس في اللغو كفارة . قال مالك فاما الذي يحلف على الشىء وهو يعلم انه اثم ويحلف على الكذب وهو يعلم ليرضي به احدا او ليعتذر به الى معتذر اليه او ليقطع به مالا فهذا اعظم من ان تكون فيه كفارة

حدثني يحيى، عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، انه كان يقول من قال والله ثم قال ان شاء الله ثم لم يفعل الذي حلف عليه لم يحنث . قال مالك احسن ما سمعت في الثنيا انها لصاحبها ما لم يقطع كلامه وما كان من ذلك نسقا يتبع بعضه بعضا قبل ان يسكت فاذا سكت وقطع كلامه فلا ثنيا له . قال يحيى وقال مالك في الرجل يقول كفر بالله او اشرك بالله ثم يحنث انه ليس عليه كفارة وليس بكافر ولا مشرك حتى يكون قلبه مضمرا على الشرك والكفر وليستغفر الله ولا يعد الى شىء من ذلك وبيس ما صنع

حدثني يحيى، عن مالك، عن سهيل بن ابي صالح، عن ابيه، عن ابي هريرة، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " من حلف بيمين فراى غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليفعل الذي هو خير

حدثني يحيى، عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، انه كان يقول من حلف بيمين فوكدها ثم حنث فعليه عتق رقبة او كسوة عشرة مساكين ومن حلف بيمين فلم يوكدها ثم حنث فعليه اطعام عشرة مساكين لكل مسكين مد من حنطة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام

وحدثني عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، انه كان يكفر عن يمينه، باطعام عشرة مساكين لكل مسكين مد من حنطة وكان يعتق المرار اذا وكد اليمين

وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار، انه قال ادركت الناس وهم اذا اعطوا في كفارة اليمين اعطوا مدا من حنطة بالمد الاصغر وراوا ذلك مجزيا عنهم . قال مالك احسن ما سمعت في الذي يكفر عن يمينه بالكسوة انه ان كسا الرجال كساهم ثوبا ثوبا وان كسا النساء كساهن ثوبين ثوبين درعا وخمارا وذلك ادنى ما يجزي كلا في صلاته

حدثني يحيى، عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ادرك عمر بن الخطاب - رضى الله عنه - وهو يسير في ركب وهو يحلف بابيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ان الله ينهاكم ان تحلفوا بابايكم فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت

وحدثني عن مالك، انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول " لا ومقلب القلوب

وحدثني عن مالك، عن عثمان بن حفص بن عمر بن خلدة، عن ابن شهاب، انه بلغه ان ابا لبابة بن عبد المنذر، حين تاب الله عليه قال يا رسول الله اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب واجاورك وانخلع من مالي صدقة الى الله والى رسوله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " يجزيك من ذلك الثلث

وحدثني عن مالك، عن ايوب بن موسى، عن منصور بن عبد الرحمن الحجبي، عن امه، عن عايشة ام المومنين، - رضى الله عنها انها سيلت عن رجل قال مالي في رتاج الكعبة . فقالت عايشة يكفره ما يكفر اليمين . قال مالك في الذي يقول مالي في سبيل الله ثم يحنث قال يجعل ثلث ماله في سبيل الله وذلك للذي جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في امر ابي لبابة