Sunan Abou Dawoud — La Prière

Rapporté par Ibn ‘Abbas رضي الله عنه : Quand le Messager d’Allah ﷺ se levait pour prier au milieu de la nuit, il disait : « Ô Allah, à Toi la louange, Tu es la lumière des cieux et de la terre ; à Toi la louange, Tu es le soutien des cieux et de la terre ; à Toi la louange, Tu es les cieux et la terre et tout ce qu’il y a entre eux ; Tu es la vérité, Ta parole est vérité, Ta promesse est vérité, la rencontre avec Toi est vérité, le Paradis est vérité, l’Enfer est vérité, l’Heure est vérité. Ô Allah, vers Toi je me tourne, c’est par Toi que je discute, et c’est vers Toi que je présente ma cause. Pardonne-moi mes péchés passés et futurs, mes péchés cachés et apparents. Tu es ma divinité, il n’y a de divinité que Toi. »

حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن ابي الزبير، عن طاوس، عن ابن عباس، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قام الى الصلاة من جوف الليل يقول " اللهم لك الحمد انت نور السموات والارض ولك الحمد انت قيام السموات والارض ولك الحمد انت رب السموات والارض ومن فيهن انت الحق وقولك الحق ووعدك الحق ولقاوك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت واخرت واسررت واعلنت انت الهي لا اله الا انت

Rapporté par Ibn ‘Abbas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ avait l’habitude de dire dans sa prière du tahajjud (prière surérogatoire faite à ou après minuit), après avoir prononcé le takbir ; puis il rapportait le récit dans le même sens

حدثنا ابو كامل، حدثنا خالد، - يعني ابن الحارث - حدثنا عمران بن مسلم، ان قيس بن سعد، حدثه قال حدثنا طاوس، عن ابن عباس، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في التهجد يقول بعد ما يقول " الله اكبر " . ثم ذكر معناه

Rapporté par Rifa'ah ibn Rafi' رضي الله عنه : J’ai prié derrière le Messager d’Allah ﷺ. Rifa'ah a éternué. Le rapporteur Qutaybah n’a pas mentionné le nom de Rifa'ah (mais il a dit : J’ai éternué). J’ai donc dit : « Louange à Allah, beaucoup de louanges, bonnes et bénies en elles, bénies sur elles, comme notre Seigneur aime et agrée. » Quand le Messager d’Allah ﷺ a terminé sa prière, il s’est tourné et a demandé : « Qui a parlé pendant la prière ? » Il a ensuite raconté la suite du récit comme celui de Malik et l’a complété

حدثنا قتيبة بن سعيد، وسعيد بن عبد الجبار، نحوه قال قتيبة حدثنا رفاعة بن يحيى بن عبد الله بن رفاعة بن رافع، عن عم، ابيه معاذ بن رفاعة بن رافع عن ابيه، قال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فعطس رفاعة لم يقل قتيبة رفاعة فقلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضى فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف فقال " من المتكلم في الصلاة " . ثم ذكر نحو حديث مالك واتم منه

Rapporté par Rabi’ah : Un jeune homme des Ansar a éternué derrière le Messager d’Allah ﷺ pendant la prière. Il a alors dit : « Louange à Allah, beaucoup, bonne, bénie, jusqu’à ce que notre Seigneur soit satisfait (de nous) dans les affaires de ce monde et de l’au-delà. » Quand le Messager d’Allah ﷺ a terminé sa prière, il a demandé : « Qui a prononcé ces paroles (pendant la prière) ? » Le jeune homme est resté silencieux. Il a reposé la question : « Qui a prononcé ces paroles ? » Il n’a rien dit de mal. Il a dit : « Messager d’Allah, c’est moi qui ai dit ces paroles. Je n’avais que de bonnes intentions. » Il a dit : « Ces paroles ne sont pas restées en dessous du Trône du Tout-Miséricordieux (Allah). »

حدثنا العباس بن عبد العظيم، حدثنا يزيد بن هارون، اخبرنا شريك، عن عاصم بن عبيد الله، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن ابيه، قال عطس شاب من الانصار خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة فقال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه حتى يرضى ربنا وبعد ما يرضى من امر الدنيا والاخرة فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " من القايل الكلمة " . قال فسكت الشاب ثم قال " من القايل الكلمة فانه لم يقل باسا " . فقال يا رسول الله انا قلتها لم ارد بها الا خيرا . قال " ما تناهت دون عرش الرحمن تبارك وتعالى

Rapporté par Abu Sa'id al-Khudri رضي الله عنه : Quand le Messager d’Allah ﷺ se levait pour prier la nuit (pour la prière du tahajjud), il prononçait le takbir puis disait : « Gloire à Toi, ô Allah », « Louange à Toi », « Béni soit Ton nom », « Exaltée soit Ta grandeur », et « Il n’y a de dieu que Toi ». Il disait ensuite : « Il n’y a de dieu qu’Allah » trois fois ; puis : « Allah est vraiment le plus grand » trois fois ; « Je cherche refuge auprès d’Allah, l’Audient et l’Omniscient, contre le diable maudit, contre ses mauvaises suggestions (hamz), contre son souffle (nafkh) et contre sa salive (nafth). » Ensuite, il récitait (le Coran). Abu Dawud a dit : On dit que ce récit a été rapporté par ‘Ali b. ‘Ali d’après al-Hasan sans mentionner le nom du Compagnon du Prophète ﷺ. L’erreur vient de Ja’far

حدثنا عبد السلام بن مطهر، حدثنا جعفر، عن علي بن علي الرفاعي، عن ابي المتوكل الناجي، عن ابي سعيد الخدري، قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل كبر ثم يقول " سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك " . ثم يقول " لا اله الا الله " . ثلاثا ثم يقول " الله اكبر كبيرا " . ثلاثا " اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه " . ثم يقرا . قال ابو داود وهذا الحديث يقولون هو عن علي بن علي عن الحسن مرسلا الوهم من جعفر

Rapporté par Aisha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Quand le Messager d’Allah ﷺ commençait sa prière, il disait : « Gloire à Toi, ô Allah », « Louange à Toi », « Béni soit Ton nom, exaltée soit Ta grandeur, et il n’y a de dieu qu’Allah. » Abu Dawud a dit : Ce récit n’est pas bien connu de ‘Abd al-Salam b. Harb. Seul Talq b. Ghannam l’a rapporté. Un groupe de rapporteurs a transmis la description de la prière d’après (le rapporteur) Budail ; ils n’y ont pas mentionné cette invocation

حدثنا حسين بن عيسى، حدثنا طلق بن غنام، حدثنا عبد السلام بن حرب الملايي، عن بديل بن ميسرة، عن ابي الجوزاء، عن عايشة، قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة قال " سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك " . قال ابو داود وهذا الحديث ليس بالمشهور عن عبد السلام بن حرب لم يروه الا طلق بن غنام وقد روى قصة الصلاة عن بديل جماعة لم يذكروا فيه شييا من هذا

Rapporté par Samurah ibn Jundub رضي الله عنه : Je me souviens de deux moments de silence dans la prière : l’un quand l’imam prononçait le takbir, et l’autre quand il terminait la récitation de la Fatiha et de la sourate, juste avant de s’incliner. Mais Imran ibn Husayn a trouvé cela étrange. Ils ont donc écrit à Ubayy (ibn Ka’b) à Médine. Il a confirmé la parole de Samurah. Abu Dawud a dit : Humaid a aussi rapporté dans ce récit les mots « et un moment de silence quand il terminait la récitation (du Coran) »

حدثنا يعقوب بن ابراهيم، حدثنا اسماعيل، عن يونس، عن الحسن، قال قال سمرة حفظت سكتتين في الصلاة سكتة اذا كبر الامام حتى يقرا وسكتة اذا فرغ من فاتحة الكتاب وسورة عند الركوع قال فانكر ذلك عليه عمران بن حصين قال فكتبوا في ذلك الى المدينة الى ابى فصدق سمرة . قال ابو داود كذا قال حميد في هذا الحديث وسكتة اذا فرغ من القراءة

Rapporté par Samurah b. Jundub رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ avait deux moments de silence : au début de la prière et à la fin de la récitation (du Coran). Il a ensuite rapporté le récit comme dans la version de Yunus

حدثنا ابو بكر بن خلاد، حدثنا خالد بن الحارث، عن اشعث، عن الحسن، عن سمرة بن جندب، عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يسكت سكتتين اذا استفتح واذا فرغ من القراءة كلها . فذكر معنى حديث يونس

Rapporté par Samurah ibn Jundub et Ubayy ibn Ka’b رضي الله عنهما : Samurah ibn Jundub et Imran ibn Husayn ont discuté (au sujet des moments de silence dans la prière). Samurah a alors dit qu’il se souvenait de deux moments de silence du Messager d’Allah ﷺ : l’un quand il prononçait le takbir et l’autre quand il terminait la récitation : « Non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés » (1:7). Samurah s’en souvenait, mais Imran ibn Husayn n’était pas d’accord. Ils ont alors écrit à Ubayy ibn Ka’b. Il leur a répondu par lettre que Samurah avait raison

حدثنا مسدد، حدثنا يزيد، حدثنا سعيد، حدثنا قتادة، عن الحسن، ان سمرة بن جندب، وعمران بن حصين، تذاكرا فحدث سمرة بن جندب، انه حفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سكتتين سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءة { غير المغضوب عليهم ولا الضالين } فحفظ ذلك سمرة وانكر عليه عمران بن حصين فكتبا في ذلك الى ابى بن كعب وكان في كتابه اليهما او في رده عليهما ان سمرة قد حفظ

Rapporté par Samurah ibn Jundub رضي الله عنه : Je me souviens du Messager d’Allah ﷺ de deux moments de silence. Sa’id a dit : Nous avons demandé à Qatadah : « Quels sont ces deux moments de silence ? » Il a répondu : (le premier) au début de la prière, et (le second) à la fin de la récitation. Puis il a ajouté : Quand il terminait la récitation (du dernier verset de la Fatiha) : « Non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés. »

حدثنا ابن المثنى، حدثنا عبد الاعلى، حدثنا سعيد، بهذا قال عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة، قال سكتتان حفظتهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال فيه قال سعيد قلنا لقتادة ما هاتان السكتتان قال اذا دخل في صلاته واذا فرغ من القراءة ثم قال بعد واذا قال { غير المغضوب عليهم ولا الضالين}

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ gardait le silence entre le takbir et la récitation du Coran. Je lui ai donc demandé, pour qui je donnerais mon père et ma mère en rançon : « Que dis-tu pendant ce moment de silence entre le takbir et la récitation ? » Il a répondu qu’il disait : « Ô Allah, purifie-moi de mes péchés comme un vêtement blanc est purifié de la saleté. Ô Allah, lave mes fautes avec de la neige, de l’eau et de la grêle. »

حدثنا احمد بن ابي شعيب، حدثنا محمد بن فضيل، عن عمارة، ح وحدثنا ابو كامل، حدثنا عبد الواحد، عن عمارة، - المعنى - عن ابي زرعة، عن ابي هريرة، قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت بين التكبير والقراءة فقلت له بابي انت وامي ارايت سكوتك بين التكبير والقراءة اخبرني ما تقول . قال " اللهم باعد بيني وبين خطاياى كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم انقني من خطاياى كالثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني بالثلج والماء والبرد

Rapporté par Anas رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ, Abou Bakr, Omar et Othman commençaient la récitation par : « Louange à Allah, Seigneur de l’univers. »

حدثنا مسلم بن ابراهيم، حدثنا هشام، عن قتادة، عن انس، ان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وعثمان كانوا يفتتحون القراءة ب { الحمد لله رب العالمين}

Rapporté par Aïcha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ commençait la prière par le takbir (« Allah est le plus grand ») et par la récitation de « Louange à Allah, Seigneur de l’univers ». Quand il s’inclinait, il ne levait ni n’abaissait la tête, mais la gardait entre les deux positions. Quand il se relevait de l’inclinaison, il ne se prosternait pas avant d’être complètement debout ; et quand il relevait la tête après la prosternation, il ne se prosternait pas une seconde fois avant d’être bien assis. Il récitait at-tahiyyat après chaque paire de rak‘a. Quand il s’asseyait, il étendait son pied gauche et relevait le droit. Il interdisait de s’asseoir comme le fait le diable et d’étendre les mains au sol en prosternation comme le font les animaux. Il terminait la prière en prononçant la salutation

حدثنا مسدد، حدثنا عبد الوارث بن سعيد، عن حسين المعلم، عن بديل بن ميسرة، عن ابي الجوزاء، عن عايشة، قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب { الحمد لله رب العالمين } وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتى يستوي قايما وكان اذا رفع راسه من السجود لم يسجد حتى يستوي قاعدا وكان يقول في كل ركعتين " التحيات " . وكان اذا جلس يفرش رجله اليسرى وينصب رجله اليمنى وكان ينهى عن عقب الشيطان وعن فرشة السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Une sourate vient de m’être révélée. » Il a ensuite récité : « Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Nous t’avons certes accordé l’Abondance » jusqu’à la fin. Puis il a demandé : « Savez-vous ce qu’est l’Abondance (al-Kawthar) ? » Ils ont répondu : « Allah et Son Messager le savent mieux. » Il a dit : « C’est un fleuve que mon Seigneur, le Très-Haut, le Majestueux, m’a promis au Paradis. »

حدثنا هناد بن السري، حدثنا ابن فضيل، عن المختار بن فلفل، قال سمعت انس بن مالك، يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " انزلت على انفا سورة " . فقرا بسم الله الرحمن الرحيم { انا اعطيناك الكوثر } حتى ختمها . قال " هل تدرون ما الكوثر " . قالوا الله ورسوله اعلم . قال " فانه نهر وعدنيه ربي في الجنة

‘Urwah a rapporté d’après Aïcha رضي الله عنها, à propos de l’incident de la calomnie : Le Messager d’Allah ﷺ s’est assis, a découvert son visage et a dit : « Je cherche refuge auprès d’Allah, l’Audient, l’Omniscient, contre le diable maudit. Ceux qui ont propagé la calomnie sont un groupe parmi vous. » Abu Dawud a dit : Ceci est une tradition rejetée (munkar). Plusieurs rapporteurs l’ont transmise d’al-Zuhri sans mentionner ce détail. Je crains que la phrase concernant « le fait de chercher refuge auprès d’Allah » soit une parole de Humaid

حدثنا قطن بن نسير، حدثنا جعفر، حدثنا حميد الاعرج المكي، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عايشة، وذكر الافك، قالت جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وكشف عن وجهه وقال " اعوذ بالسميع العليم من الشيطان الرجيم { ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم } " . الاية . قال ابو داود وهذا حديث منكر قد روى هذا الحديث جماعة عن الزهري لم يذكروا هذا الكلام على هذا الشرح واخاف ان يكون امر الاستعاذة من كلام حميد

Rapporté par Uthman ibn Affan رضي الله عنه : Yazid al-Farisi a dit : J’ai entendu Ibn Abbas dire : J’ai demandé à Uthman ibn Affan : « Qu’est-ce qui t’a poussé à placer la sourate al-Bara’ah, qui fait partie des sourates mi’in (d’environ cent versets), et la sourate al-Anfal, qui fait partie des mathani, parmi les as-sab‘u at-tiwal (les sept longues sourates du Coran), et à ne pas écrire “Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux” entre elles ? » Uthman a répondu : « Lorsque les versets du Coran étaient révélés au Prophète ﷺ, il appelait quelqu’un pour les écrire et lui disait : “Mets ce verset dans la sourate où il est question de telle chose.” Quand un ou deux versets étaient révélés, il disait la même chose. La sourate al-Anfal a été révélée la première à Médine, et al-Bara’ah a été révélée la dernière dans le Coran, et leur contenu se ressemblait. J’ai donc pensé qu’elle faisait partie d’al-Anfal. C’est pourquoi je les ai placées parmi les as-sab‘u at-tiwal, et je n’ai pas écrit ‘Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux’ entre elles. »

اخبرنا عمرو بن عون، اخبرنا هشيم، عن عوف، عن يزيد الفارسي، قال سمعت ابن عباس، قال قلت لعثمان بن عفان ما حملكم ان عمدتم، الى براءة وهي من الميين والى الانفال وهي من المثاني فجعلتموهما في السبع الطول ولم تكتبوا بينهما سطر { بسم الله الرحمن الرحيم } قال عثمان كان النبي صلى الله عليه وسلم مما ينزل عليه الايات فيدعو بعض من كان يكتب له ويقول له " ضع هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا " . وتنزل عليه الاية والايتان فيقول مثل ذلك وكانت الانفال من اول ما انزل عليه بالمدينة وكانت براءة من اخر ما نزل من القران وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها فمن هناك وضعتهما في السبع الطول ولم اكتب بينهما سطر { بسم الله الرحمن الرحيم}

La tradition mentionnée ci-dessus a été rapportée par Ibn Abbas رضي الله عنه à travers une autre chaîne de transmetteurs avec le même sens. Cette version ajoute : Le Messager d’Allah ﷺ est décédé sans nous avoir dit que la sourate al-Bara’ah faisait partie d’al-Anfal. Abu Dawud a dit : Al-Sha‘bi, Abu Malik, Qatadah et Thabit ibn ‘Umara ont dit : Le Prophète ﷺ n’a pas écrit « Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux » avant la révélation de la sourate an-Naml. C’est le sens de leurs propos. De plus, ceci est une tradition mursal (le nom du compagnon est omis)

حدثنا زياد بن ايوب، حدثنا مروان، - يعني ابن معاوية - اخبرنا عوف الاعرابي، عن يزيد الفارسي، حدثنا ابن عباس، بمعناه قال فيه فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها . قال ابو داود قال الشعبي وابو مالك وقتادة وثابت بن عمارة ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكتب { بسم الله الرحمن الرحيم } حتى نزلت سورة النمل هذا معناه

Rapporté par Ibn Abbas رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ ne distinguait pas entre les deux sourates jusqu’à ce que les mots « Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux » lui soient révélés. Ce sont les paroles d’Ibn al-Sarh

حدثنا قتيبة بن سعيد، واحمد بن محمد المروزي، وابن السرح، قالوا حدثنا سفيان، عن عمرو، عن سعيد بن جبير، - قال قتيبة فيه - عن ابن عباس، قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعرف فصل السورة حتى تنزل عليه { بسم الله الرحمن الرحيم } . وهذا لفظ ابن السرح

Rapporté par Abu Qatadah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Je me lève pour prier avec l’intention de la prolonger, mais quand j’entends les pleurs d’un enfant, je la raccourcis par crainte que sa mère ne soit peinée. »

حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم، حدثنا عمر بن عبد الواحد، وبشر بن بكر، عن الاوزاعي، عن يحيى بن ابي كثير، عن عبد الله بن ابي قتادة، عن ابيه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " اني لاقوم الى الصلاة وانا اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز كراهية ان اشق على امه

Rapporté par Jabir رضي الله عنه : Mu‘adh ibn Jabal priait avec le Prophète ﷺ, puis il revenait et nous dirigeait dans la prière. Parfois, le narrateur disait : puis il revenait et dirigeait son peuple dans la prière. Une nuit, le Prophète ﷺ a retardé la prière. Parfois, le narrateur précisait : la prière du soir. Alors Mu‘adh priait avec le Prophète ﷺ, puis retournait auprès des siens et dirigeait la prière, et il récitait la sourate al-Baqarah. Un homme s’est alors détourné et a prié seul. Les gens lui ont dit : « Es-tu devenu hypocrite, untel ? » Il a répondu : « Je ne suis pas devenu hypocrite. » Il est ensuite allé voir le Prophète ﷺ et lui a dit : « Messager d’Allah, Mu‘adh prie avec toi puis revient et nous dirige dans la prière. Nous nous occupons des chameaux pour l’arrosage et travaillons toute la journée. Il est venu nous diriger et a récité la sourate al-Baqarah. » Le Prophète ﷺ a dit : « Mu‘adh, veux-tu être un fauteur de troubles ? Récite telle ou telle sourate. » Le narrateur Abu al-Zubair a précisé : « Récite “Glorifie le nom de ton Seigneur le Très-Haut” (sourate 87) et “Par la nuit quand elle couvre” (sourate 92). » Nous avons rapporté cela à ‘Amr, qui a dit : « Il me semble qu’il a mentionné ces sourates. »

حدثنا احمد بن حنبل، حدثنا سفيان، عن عمرو، سمعه من، جابر قال كان معاذ يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يرجع فيومنا - قال مرة ثم يرجع فيصلي بقومه - فاخر النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الصلاة - وقال مرة العشاء - فصلى معاذ مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاء يوم قومه فقرا البقرة فاعتزل رجل من القوم فصلى فقيل نافقت يا فلان . فقال ما نافقت . فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان معاذا يصلي معك ثم يرجع فيومنا يا رسول الله وانما نحن اصحاب نواضح ونعمل بايدينا وانه جاء يومنا فقرا بسورة البقرة . فقال " يا معاذ افتان انت افتان انت اقرا بكذا اقرا بكذا " . قال ابو الزبير ب { سبح اسم ربك الاعلى } { والليل اذا يغشى } فذكرنا لعمرو فقال اراه قد ذكره