Quarante Hadith Qudsi — Quarante Hadith Qudsi

D’après Abou Hourayra (qu’Allah l’agrée), le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : Lorsque Allah a décrété la création, Il s’est engagé auprès de Lui-même en écrivant dans un livre qui est auprès de Lui : « Ma miséricorde l’emporte sur Ma colère. » Rapporté par Mouslim (aussi par Boukhari, an-Nassaï et Ibn Majah)

عن ابي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لما قضى الله الخلق، كتب في كتابه على نفسه، فهو موضوع عنده: ان رحمتي تغلب غضبي رواه مسلم (وكذلك البخاري والنسايي وابن ماجه)

D’après Abou Hourayra (qu’Allah l’agrée), le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : Allah le Très-Haut a dit : « Le fils d’Adam M’a traité de menteur alors qu’il n’en avait pas le droit, et il M’a insulté alors qu’il n’en avait pas le droit. Quant à son démenti envers Moi, c’est lorsqu’il dit : “Il ne me refera pas comme Il m’a créé la première fois” – alors que la première création n’est pas plus facile pour Moi que de le refaire. Quant à son insulte envers Moi, c’est quand il dit : “Allah S’est attribué un fils”, alors que Je suis l’Unique, le Refuge Éternel : Je n’ai pas engendré, Je n’ai pas été engendré, et nul n’est égal à Moi. » Rapporté par Boukhari (aussi par an-Nassaï)

عن ابي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال الله تعالى: كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك، وشتمني ولم يكن له ذلك، فاما تكذيبه اياي فقوله: لن يعيدني كما بداني، وليس اول الخلق باهون علي من اعادته، واما شتمه اياي فقوله: اتخذ الله ولدا، وانا الاحد الصمد، لم الد ولم اولد، ولم يكن لي كفوا احد رواه البخاري (وكذلك النسايي)

D’après Zayd ibn Khalid al-Jouhani (qu’Allah l’agrée), le Messager d’Allah (ﷺ) dirigea pour nous la prière du matin à al-Houdaybiya après une nuit pluvieuse. Quand il termina, il se tourna vers les gens et leur dit : « Savez-vous ce que votre Seigneur a dit ? » Ils dirent : « Allah et Son Messager savent mieux. » Il dit : « Ce matin, l’un de Mes serviteurs a cru en Moi et l’autre M’a renié. Celui qui a dit : “Nous avons reçu la pluie par la grâce d’Allah et Sa miséricorde”, celui-là croit en Moi et nie les étoiles. Quant à celui qui a dit : “Nous avons reçu la pluie grâce à telle ou telle étoile”, celui-là Me renie et croit aux étoiles. » (Les Arabes préislamiques pensaient que la pluie venait du mouvement des étoiles. Ce hadith rappelle que c’est Allah qui gère toute chose.) Rapporté par Boukhari (aussi par Malik et an-Nassaï)

عن زيد بن خالد الجهني، رضي الله عنه قال: "صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية، على اثر سماء (1) كانت من الليلة، فلما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم اقبل على الناس، فقال لهم: "هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا: الله ورسوله اعلم، قال: اصبح من عبادي مومن بي وكافر، فاما من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته، فذلك مومن بي، كافر بالكوكب، واما من قال: مطرنا بنوء(1) كذا وكذا، فذلك كافر بي، مومن بالكوكب"<br>رواه البخاري (وكذلك مالك والنسايي)

D’après Abou Hourayra (qu’Allah l’agrée), le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : Allah a dit : « Les fils d’Adam critiquent le temps, or c’est Moi le Temps : en Ma main est la nuit et le jour. » (C’est-à-dire : se plaindre du “temps” ou du “destin” revient à se plaindre d’Allah qui décrète tout.) Rapporté par Boukhari (aussi par Mouslim)

عن ابي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال الله: يسب بنو ادم الدهر، وانا الدهر، بيدي الليل والنهار رواه البخاري (وكذلك مسلم)

D’après Abou Hourayra (qu’Allah l’agrée), le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : Allah (glorifié et exalté soit-Il) a dit : « Je suis tellement suffisant que Je n’ai besoin d’aucun associé. Ainsi, celui qui fait une action pour Moi et pour un autre que Moi, Je renonce à cette action au profit de celui qu’il a associé à Moi. » Rapporté par Mouslim (aussi par Ibn Majah)

عن ابي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال الله تبارك وتعالى: انا اغنى الشركاء عن الشرك؛ من عمل عملا اشرك معي غيري(1)، تركته وشركه .<br>رواه مسلم (وكذلك ابن ماجه)

D’après Abou Hourayra (qu’Allah l’agrée), j’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : Les premiers à être jugés au Jour de la Résurrection seront un homme mort en martyr. On l’amènera et Allah lui rappellera Ses bienfaits, et il les reconnaîtra. Allah dira : « Qu’as-tu fait de ces bienfaits ? » Il dira : « J’ai combattu pour Toi jusqu’à mourir en martyr. » Allah dira : « Tu mens ! Tu as combattu pour qu’on dise : “Quel courageux !” Et on l’a dit. » Puis il sera traîné sur le visage jusqu’à être jeté en Enfer. Un autre sera un homme qui aura appris la science, l’a enseignée, et récitait le Coran. On l’amènera, Allah lui rappellera Ses bienfaits, et il les reconnaîtra. Allah dira : « Qu’as-tu fait de ces bienfaits ? » Il dira : « J’ai étudié la science, je l’ai enseignée, et j’ai récité le Coran pour Toi. » Allah dira : « Tu mens ! Tu as étudié pour qu’on dise : “Quel savant !”, et tu as récité pour qu’on dise : “Quel récitant !” Et on l’a dit. » Puis il sera traîné sur le visage jusqu’à être jeté en Enfer. Un autre sera un homme qu’Allah a comblé de richesses de toutes sortes. On l’amènera, Allah lui rappellera Ses bienfaits, et il les reconnaîtra. Allah dira : « Qu’as-tu fait de ces bienfaits ? » Il dira : « Je n’ai laissé aucun domaine où Tu aimes qu’on dépense sans y dépenser pour Toi. » Allah dira : « Tu mens ! Tu as fait cela pour qu’on dise : “Quel généreux !” Et on l’a dit. » Puis il sera traîné sur le visage jusqu’à être jeté en Enfer. Rapporté par Mouslim (aussi par at-Tirmidhi et an-Nassaï)

عن ابي هريرة رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ان اول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد، فاتي به فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال قاتلت فيك حتى استشهدت، قال: كذبت، ولكنك قاتلت لان يقال: جريء، فقد قيل، ثم امر به فسحب على وجهه حتى القي في النار. ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران، فاتي به، فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: تعلمت العلم وعلمته، وقرات فيك القران، قال: كذبت، ولكنك تعلمت العلم ليقال: عالم، وقرات القران ليقال: هو قاري، فقد قيل، ثم امر به، فسحب على وجهه حتى القي في النار. ورجل وسع الله عليه، واعطاه من اصناف المال كله، فاتي به، فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك، قال: كذبت، ولكنك فعلت ليقال: هو جواد، فقد قيل، ثم امر به فسحب على وجهه، ثم القي في النار .<br>رواه مسلم (وكذلك الترمذي والنسايي)

D’après Uqba ibn Amir (qu’Allah l’agrée), j’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Votre Seigneur se réjouit d’un berger qui, au sommet d’une montagne, lance l’appel à la prière et accomplit la prière. » Alors Allah (glorifié et exalté soit-Il) dit : « Regardez Mon serviteur, il fait l’appel et accomplit la prière, il Me craint. Je lui ai pardonné \[ses péchés] et Je l’ai fait entrer au Paradis. » Rapporté par an-Nassaï avec une bonne chaîne

عن عقبة بن عامر، رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يعجب ربك من راعي غنم، في راس شظية الجبل(1)، يوذن بالصلاة ويصلي، فيقول الله، عز وجل: انظروا الى عبدي هذا، يوذن ويقيم الصلاة، يخاف مني، قد غفرت لعبدي، وادخلته الجنة .<br>رواه النسايي بسند صحيح

D’après Abou Hourayra (qu’Allah l’agrée), du Prophète (ﷺ), qui a dit : « La prière de celui qui n’a pas récité l’essence du Coran (sourate al-Fatiha) est incomplète. » (Il le répéta trois fois.) Quelqu’un demanda à Abou Hourayra : « Même derrière l’imam ? » Il répondit : « Récite-la en toi-même, car j’ai entendu le Prophète (ﷺ) dire : “Allah a dit : J’ai partagé la prière entre Moi et Mon serviteur en deux parties, et Mon serviteur aura ce qu’il demande. Quand le serviteur dit : ‘Al-hamdu lillahi rabbil ‘alamin’ (Louange à Allah, Seigneur des mondes), Allah dit : ‘Mon serviteur M’a loué.’ Quand il dit : ‘Ar-Rahmani r-Rahim’ (Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux), Allah dit : ‘Mon serviteur M’a exalté.’ Quand il dit : ‘Maliki yawmi d-din’ (Maître du Jour du Jugement), Allah dit : ‘Mon serviteur M’a glorifié’ — et une fois : ‘Mon serviteur s’est soumis à Mon pouvoir.’ Quand il dit : ‘Iyyaka na’budu wa iyyaka nasta’in’ (C’est Toi que nous adorons et c’est Toi dont nous implorons l’aide), Allah dit : ‘Ceci est entre Moi et Mon serviteur, et Mon serviteur aura ce qu’il demande.’ Quand il dit : ‘Ihdina-s-sirata-l-mustaqim, siratal-ladhina an’amta ‘alayhim ghayril-maghdoûbi ‘alayhim wa la d-dallin’ (Guide-nous vers le droit chemin, le chemin de ceux que Tu as comblés de Tes bienfaits, non de ceux qui ont encouru Ta colère ni des égarés), Allah dit : ‘Ceci est pour Mon serviteur, et Mon serviteur aura ce qu’il a demandé.’ » Rapporté par Mouslim (aussi par Malik, at-Tirmidhi, Abou Daoud, an-Nassaï et Ibn Majah)

عن ابي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من صلى صلاة لم يقرا فيها بام القران، فهي خداج(1) ثلاثا، غير تمام، فقيل لابي هريرة: انا نكون وراء الامام، فقال: اقرا بها في نفسك، فاني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: قال الله عز وجل: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، ولعبدي ما سال، فاذا قال العبد:{ الحمد لله رب العالمين } قال الله عز وجل: حمدني عبدي، واذا قال:{ الرحمن الرحيم } قال الله عز وجل: اثنى علي عبدي، واذا قال:{ مالك يوم الدين } قال الله: مجدني عبدي - وقال مرة: فوض الي عبدي، فاذا قال:{ اياك نعبد واياك نستعين } قال: هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال، فاذا قال:{ اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين } قال: هذا لعبدي ولعبدي ما سال .<br>رواه مسلم (وكذلك مالك والترمذي وابو داود والنسايي وابن ماجه)

D’après Abou Hourayra (qu’Allah l’agrée), du Prophète (ﷺ), qui a dit : Allah (le Puissant et Sublime) dit : « Le premier acte pour lequel le serviteur sera jugé au Jour de la Résurrection sera la prière. Si elle est en ordre, il aura réussi et sera sauvé ; sinon, il aura échoué et perdu. Si les prières obligatoires comportent des manquements, le Seigneur dira : ‘Regardez s’il a des prières surérogatoires pour compléter ce qui manque à ses prières obligatoires.’ Ensuite, ses autres œuvres seront jugées de la même manière. » Rapporté par at-Tirmidhi (aussi par Abou Daoud, an-Nassaï, Ibn Majah et Ahmad)

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته. فان صلحت فقد افلح وانجح، وان فسدت فقد خاب وخسر، فان انتقص من فريضته شيء، قال الرب عز وجل: انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة، ثم يكون ساير عمله على ذلك .<br>رواه الترمذي(1) وكذلك ابو داود والنسايي وابن ماجه واحمد

D’après Abou Hourayra (qu’Allah l’agrée), du Prophète (ﷺ), qui a dit : Allah (le Puissant et Sublime) dit : « Le jeûne est à Moi, et c’est Moi qui en donne la récompense. \[Le jeûneur] s’abstient de ses désirs, de sa nourriture et de sa boisson pour Moi. Le jeûne est un bouclier. Le jeûneur connaît deux joies : la joie lorsqu’il rompt son jeûne, et la joie quand il rencontrera son Seigneur. Le changement d’haleine du jeûneur est meilleur auprès d’Allah que l’odeur du musc. » Rapporté par Boukhari (aussi par Mouslim, Malik, at-Tirmidhi, an-Nassaï et Ibn Majah)

عن ابي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يقول الله عز وجل: الصوم لي، وانا اجزي به، يدع شهوته واكله وشربه من اجلي، والصوم جنة(1)، وللصايم فرحتان: فرحة حين يفطر، وفرحة حين يلقى ربه، ولخلوف(2) فم الصايم اطيب عند الله من ريح المسك .<br>رواه البخاري (وكذلك مسلم ومالك والترمذي النسايي وابن ماجه)

D’après Abou Hourayra (qu’Allah l’agrée), du Prophète (ﷺ), qui a dit : Allah (le Puissant et Sublime) a dit : « Dépense (en aumône), ô fils d’Adam, et Je dépenserai pour toi. » Rapporté par Boukhari (aussi par Mouslim)

عن ابي هريرة رضي الله عنه، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قال الله: انفق يا ابن ادم، انفق عليك

D’après Abou Mas’oud al-Ansari (qu’Allah l’agrée), le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : Un homme des générations passées a été appelé à rendre des comptes. On ne trouva chez lui aucun bien, si ce n’est qu’il avait des relations avec les gens et, étant aisé, il ordonnait à ses employés d’accorder des délais à ceux qui étaient en difficulté. (Le Prophète (ﷺ) a dit qu’Allah a dit :) « Nous sommes plus dignes de cela que toi. Laissez-le. » Rapporté par Mouslim (aussi par Boukhari et an-Nassaï)

عن ابي مسعود الانصاري، رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حوسب رجل ممن كان قبلكم، فلم يوجد له من الخير شيء، الا انه كان يخالط(1) الناس، وكان موسرا، فكان يامر غلمانه ان يتجاوزوا عن المعسر، قال (2) قال الله : نحن احق بذلك منك، تجاوزوا عنه رواه مسلم (وكذلك البخاري والنسايي)

D’après Adiyy ibn Hatim (qu’Allah l’agrée), il dit : J’étais avec le Messager d’Allah (ﷺ) quand deux hommes vinrent à lui : l’un se plaignait de pauvreté, l’autre de banditisme. Le Messager d’Allah (ﷺ) dit : « Quant au banditisme, il ne faudra pas longtemps avant qu’une caravane sorte de la Mecque sans gardien. Quant à la pauvreté, l’Heure n’arrivera pas avant que l’un d’entre vous ne fasse le tour avec son aumône sans trouver personne pour l’accepter. Puis l’un d’entre vous se tiendra devant Allah sans écran ni traducteur entre lui et Allah. Allah dira : “Ne t’ai-Je pas donné de la richesse ?” Il dira : “Oui.” Il dira : “Ne t’ai-Je pas envoyé un messager ?” Il dira : “Oui.” Il regardera à sa droite : il ne verra que l’Enfer. Il regardera à sa gauche : il ne verra que l’Enfer. Protégez-vous donc du Feu, ne serait-ce qu’avec une demi-datte, et si vous ne la trouvez pas, alors par une bonne parole. » Rapporté par Boukhari

عن عدي بن حاتم رضي الله عنه يقول: كنت عند رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فجاءه رجلان: احدهما يشكو العيلة(1)، والاخر يشكو قطع السبيل(2)، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اما قطع السبيل فانه لا ياتي عليك الا قليل، حتى تخرج العير الى مكة بغير خفير. واما العيلة، فان الساعة لا تقوم حتى يطوف احدكم بصدقته، لا يجد من يقبلها منه، ثم ليقفن احدكم بين يدي الله، ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان يترجم له، ثم ليقولن له: الم اوتك مالا؟ فليقولن: بلى، ثم ليقولن: الم ارسل اليك رسولا؟ فليقولن: بلى، فينظر عن يمينه، فلا يرى الا النار، ثم ينظر عن شماله، فلا يرى الا النار، فليتقين احدكم النار ولو بشق تمرة، فان لم يجد فبكلمة طيبة .<br>رواه البخاري

D’après Abou Hourayra (qu’Allah l’agrée), du Prophète (ﷺ), qui a dit : Allah (glorifié et exalté soit-Il) a des anges qui parcourent la terre à la recherche de réunions où l’on mentionne Allah. Ils s’assoient avec eux, les entourant de leurs ailes, jusqu’à remplir l’espace entre eux et le ciel le plus bas. Quand les gens se dispersent, les anges montent au ciel. Alors Allah (qui sait tout) leur demande : « D’où venez-vous ? » Ils disent : « Nous venons de Tes serviteurs sur terre : ils Te glorifiaient, T’exaltaient, attestaient qu’il n’y a de dieu que Toi, Te louaient et Te demandaient. » Il dit : « Que demandent-ils ? » Ils disent : « Ils demandent Ton Paradis. » Il dit : « L’ont-ils vu ? » Ils disent : « Non, Seigneur. » Il dit : « Et qu’en serait-il s’ils l’avaient vu ! » Ils disent : « Ils demandent Ta protection. » Il dit : « De quoi demandent-ils protection ? » Ils disent : « De Ton Enfer, Seigneur. » Il dit : « L’ont-ils vu ? » Ils disent : « Non. » Il dit : « Et qu’en serait-il s’ils l’avaient vu ! » Ils disent : « Ils demandent pardon. » Il dit : « Je les ai pardonnés, Je leur ai accordé ce qu’ils ont demandé et Je les ai protégés de ce qu’ils ont redouté. » Ils disent : « Mais parmi eux, il y a untel, un grand pécheur, qui n’a fait que passer et s’asseoir avec eux. » Il dit : « À lui aussi J’ai pardonné. Celui qui s’assied avec eux ne sera pas malheureux. » Rapporté par Mouslim (aussi par Boukhari, at-Tirmidhi et an-Nassaï)

عن ابي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ان لله تبارك وتعالى ملايكة سيارة فضلا(1)، يتتبعون مجالس الذكر، فاذا وجدوا مجلسا فيه ذكر، قعدوا معهم، وحف بعضهم بعضا باجنحتهم، حتى يملاوا ما بينهم وبين السماء الدنيا، فاذاانصرفوا عرجوا وصعدوا الى السماء، قال (2) : فيسالهم الله عز وجل وهو اعلم بهم: من اين جيتم؟ فيقولون: جينا من عند عباد لك في الارض، يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك، قال: وما يسالوني؟ قالوا يسالونك جنتك، قال: وهل راوا جنتي؟ قالوا: لا اي رب، قال: فكيف لو راوا جنتي! قالوا: ويستجيرونك، قال: ومم يستجيروني؟ قالوا: من نارك يا رب، قال: وهل راوا ناري؟ قالوا: لا، قال: فكيف لو راوا ناري! قالوا: ويستغفرونك، قال (1) فيقول: قد غفرت لهم، واعطيتهم ما سالوا، واجرتهم مما استجاروا، قال(1) يقولون: رب فيهم فلان، عبد خطاء انما مر فجلس معهم، قال(1): فيقول: وله غفرت؛ هم القوم، لا يشقى بهم جليسهم رواه مسلم وكذلك البخاري والترمذي والنسايي

D’après Abou Hourayra (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit : Allah le Très-Haut a dit : « Je suis tel que Mon serviteur pense de Moi. Je suis avec lui quand il se souvient de Moi. S’il se souvient de Moi en lui-même, Je Me souviens de lui en Moi-même ; s’il se souvient de Moi en groupe, Je Me souviens de lui dans un groupe bien meilleur. S’il s’approche de Moi d’une main, Je m’approche de lui d’un bras ; s’il s’approche de Moi d’un bras, Je m’approche de lui d’une brasse ; s’il vient vers Moi en marchant, Je viens vers lui en courant. » (C’est-à-dire : Allah traite Son serviteur selon la confiance que celui-ci place en Lui, tant que sa croyance est sincère.) Rapporté par Boukhari (aussi par Mouslim, at-Tirmidhi et Ibn Majah)

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم : يقول الله تعالى: انا عند ظن عبدي بي، وانا معه اذا ذكرني، فان ذكرني في نفسه، ذكرته في نفسي، وان ذكرني في ملا، ذكرته في ملا خير منهم، وان تقرب الي بشبر، تقربت اليه ذراعا، وان تقرب الي ذراعا، تقربت اليه باعا(1) وان اتاني يمشي، اتيته هرولة رواه البخاري (وكذلك مسلم والترمذي وابن ماجه)

D’après le fils d’Abbas (qu’Allah les agrée), du Messager d’Allah (ﷺ), parmi les paroles qu’il rapporte de son Seigneur (glorifié et exalté soit-Il) : Allah a inscrit les bonnes et les mauvaises actions, puis Il a expliqué : « Celui qui a l’intention de faire une bonne action mais ne la fait pas, Allah l’inscrit auprès de Lui comme une bonne action complète. S’il l’a fait, Allah l’inscrit comme dix bonnes actions, jusqu’à sept cents fois ou davantage. S’il a l’intention de faire une mauvaise action mais ne la fait pas, Allah l’inscrit auprès de Lui comme une bonne action complète. S’il l’a fait, Allah l’inscrit comme une seule mauvaise action. » Rapporté par Boukhari et Mouslim

عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم، فيما يروي عن ربه عز وجل، قال: ان الله كتب الحسنات والسييات، ثم بين ذلك: فمن هم بحسنة فلم يعملها، كتبها الله له عنده حسنة كاملة، فان هو هم بها فعملها، كتبها الله له عنده عشر حسنات، الى سبعماية ضعف، الى اضعاف كثيرة، ومن هم بسيية فلم يعملها، كتبها الله له عنده حسنة كاملة، فان هو هم بها فعملها، كتبها الله سيية واحدة .<br>رواه البخاري ومسلم

D’après Abou Dharr al-Ghifari (qu’Allah l’agrée), du Prophète (ﷺ), dans ce qu’il rapporte de son Seigneur (qu’Il soit glorifié) : « Ô Mes serviteurs, Je Me suis interdit l’injustice et Je l’ai rendue interdite entre vous. Ne vous faites donc pas de tort les uns aux autres. Ô Mes serviteurs, vous êtes tous égarés sauf ceux que J’ai guidés, demandez-Moi donc la guidée, Je vous guiderai. Ô Mes serviteurs, vous êtes tous affamés sauf ceux que J’ai nourris, demandez-Moi donc la nourriture, Je vous nourrirai. Ô Mes serviteurs, vous êtes tous nus sauf ceux que J’ai vêtus, demandez-Moi donc de quoi vous vêtir, Je vous vêtirai. Ô Mes serviteurs, vous péchez nuit et jour et Je pardonne tous les péchés, demandez-Moi donc pardon, Je vous pardonnerai. Ô Mes serviteurs, vous ne pourrez jamais Me nuire, ni M’être utiles. Ô Mes serviteurs, si les premiers et les derniers d’entre vous, les humains et les djinns, avaient le cœur le plus pieux d’entre vous, cela n’ajouterait rien à Mon Royaume. Si les premiers et les derniers d’entre vous, les humains et les djinns, avaient le cœur le plus mauvais, cela n’enlèverait rien à Mon Royaume. Si tous se levaient en un même lieu pour Me demander, et que Je donnais à chacun ce qu’il demande, cela ne diminuerait ce que Je possède que de ce qu’une aiguille retire de la mer. Ô Mes serviteurs, ce ne sont que vos actes que Je compte pour vous, puis Je vous en rends la rétribution. Celui qui trouve du bien, qu’il loue Allah, et celui qui trouve autre chose, qu’il ne blâme que lui-même. » Rapporté par Mouslim (aussi par at-Tirmidhi et Ibn Majah)

عن ابي ذر الغفاري رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل انه قال: يا عبادي: اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا. يا عبادي: كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم، يا عبادي: كلكم جايع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم، يا عبادي: كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم، يا عبادي: انكم تخطيون بالليل والنهار، وانا اغفر الذنوب جميعا، فاستغفروني اغفر لكم. يا عبادي: انكم لن تبلغوا ضري فتضروني، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني، يا عبادي: لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شييا، يا عبادي: لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شييا، يا عبادي: لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني، فاعطيت كل واحد مسالته، ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر. يا عبادي: انما هي اعمالكم احصيها لكم، ثم اوفيكم اياها، فمن وجد خيرا فليحمد الله، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه .<br>رواه مسلم (وكذلك الترمذي وابن ماجه)

D’après Abou Hourayra (qu’Allah l’agrée), le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : Allah (le Puissant et Sublime) dira au Jour de la Résurrection : « Ô fils d’Adam, Je suis tombé malade et tu ne M’as pas rendu visite. » Il dira : « Ô Seigneur, comment pourrais-je Te rendre visite alors que Tu es le Seigneur des mondes ? » Il dira : « Ne savais-tu pas que Mon serviteur untel était malade et tu ne l’as pas visité ? Ne savais-tu pas que si tu l’avais visité, tu M’aurais trouvé auprès de lui ? Ô fils d’Adam, Je t’ai demandé de la nourriture et tu ne M’as pas nourri. » Il dira : « Ô Seigneur, comment pourrais-je Te nourrir alors que Tu es le Seigneur des mondes ? » Il dira : « Ne savais-tu pas que Mon serviteur untel t’a demandé à manger et tu ne l’as pas nourri ? Ne savais-tu pas que si tu l’avais nourri, tu aurais trouvé la récompense auprès de Moi ? Ô fils d’Adam, Je t’ai demandé à boire et tu ne M’as pas donné à boire. » Il dira : « Ô Seigneur, comment pourrais-je Te donner à boire alors que Tu es le Seigneur des mondes ? » Il dira : « Mon serviteur untel t’a demandé à boire et tu ne lui as pas donné ; si tu lui avais donné à boire, tu aurais trouvé la récompense auprès de Moi. » Rapporté par Mouslim

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ان الله عز وجل يقول يوم القيامة: يا ابن ادم، مرضت فلم تعدني(1) قال: يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين؟ قال: اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده؟ اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده. يا ابن ادم: استطعمتك فلم تطعمني، قال: يا رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين؟ قال: اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه؟ اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي. يا ابن ادم: استسقيتك فلم تسقني، قال: يا رب كيف اسقيك وانت رب العالمين؟ قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه، اما انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي رواه مسلم

D’après Abou Hourayra (qu’Allah l’agrée), le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : Allah (le Puissant et Sublime) a dit : « L’orgueil est Mon manteau et la grandeur Mon habit. Quiconque Me concurrence sur l’un ou l’autre, Je le jetterai en Enfer. » Rapporté par Abou Daoud (aussi par Ibn Majah et Ahmad) avec des chaînes authentiques. Ce hadith figure aussi chez Mouslim dans une autre version

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال الله عز وجل: الكبرياء ردايي، والعظمة ازاري، فمن نازعني واحدا منهما، قذفته في النار .<br>رواه ابو داود(وكذلك ابن ماجه واحمد) باسانيد صحيحة

D’après Abou Hourayra (qu’Allah l’agrée), le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Les portes du Paradis s’ouvrent le lundi et le jeudi. Tout serviteur qui n’a rien associé à Allah sera alors pardonné, sauf celui qui garde une rancune envers son frère. On dira alors à leur sujet : Différez ces deux-là jusqu’à ce qu’ils se réconcilient. » Rapporté par Mouslim (aussi par Malik et Abou Daoud)

عن ابي هريرة رضي الله عنه ،ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين، ويوم الخميس، فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شييا، الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء، فيقال: (1) انظروا (2) هذين حتى يصطلحا، انظروا هذين حتى يصطلحا، انظروا هذين حتى يصطلحا رواه مسلم (وكذلك مالك وابو داود)