موطأ الإمام مالك — كتاب الحج

حدثني يحيى، عن مالك، عن محمد بن ابي بكر الثقفي، انه سال انس بن مالك - وهما غاديان من منى الى عرفة - كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان يهل المهل منا فلا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه

وحدثني عن مالك، عن جعفر بن محمد، عن ابيه، ان علي بن ابي طالب، كان يلبي في الحج حتى اذا زاغت الشمس من يوم عرفة قطع التلبية . قال يحيى قال مالك وذلك الامر الذي لم يزل عليه اهل العلم ببلدنا

وحدثني عن مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن ابيه، عن عايشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها كانت تترك التلبية اذا رجعت الى الموقف

وحدثني عن مالك، عن نافع، ان عبد الله بن عمر، كان يقطع التلبية في الحج اذا انتهى الى الحرم حتى يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يلبي حتى يغدو من منى الى عرفة فاذا غدا ترك التلبية وكان يترك التلبية في العمرة اذا دخل الحرم

وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، انه كان يقول كان عبد الله بن عمر لا يلبي وهو يطوف بالبيت

وحدثني عن مالك، عن علقمة بن ابي علقمة، عن امه، عن عايشة ام المومنين، انها كانت تنزل من عرفة بنمرة ثم تحولت الى الاراك . قالت وكانت عايشة تهل ما كانت في منزلها ومن كان معها فاذا ركبت فتوجهت الى الموقف تركت الاهلال . قالت وكانت عايشة تعتمر بعد الحج من مكة في ذي الحجة ثم تركت ذلك فكانت تخرج قبل هلال المحرم حتى تاتي الجحفة فتقيم بها حتى ترى الهلال فاذا رات الهلال اهلت بعمرة

وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، ان عمر بن عبد العزيز، غدا يوم عرفة من منى فسمع التكبير عاليا فبعث الحرس يصيحون في الناس ايها الناس انها التلبية

حدثني يحيى، عن مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن ابيه، ان عمر بن الخطاب، قال يا اهل مكة ما شان الناس ياتون شعثا وانتم مدهنون اهلوا اذا رايتم الهلال

وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، ان عبد الله بن الزبير، اقام بمكة تسع سنين يهل بالحج لهلال ذي الحجة وعروة بن الزبير معه يفعل ذلك . قال يحيى قال مالك وانما يهل اهل مكة وغيرهم بالحج اذا كانوا بها ومن كان مقيما بمكة من غير اهلها من جوف مكة لا يخرج من الحرم . قال يحيى قال مالك ومن اهل من مكة بالحج فليوخر الطواف بالبيت والسعى بين الصفا والمروة حتى يرجع من منى وكذلك صنع عبد الله بن عمر . وسيل مالك عمن اهل بالحج من اهل المدينة او غيرهم من مكة لهلال ذي الحجة كيف يصنع بالطواف قال اما الطواف الواجب فليوخره وهو الذي يصل بينه وبين السعى بين الصفا والمروة وليطف ما بدا له وليصل ركعتين كلما طاف سبعا وقد فعل ذلك اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين اهلوا بالحج فاخروا الطواف بالبيت والسعى بين الصفا والمروة حتى رجعوا من منى وفعل ذلك عبد الله بن عمر فكان يهل لهلال ذي الحجة بالحج من مكة ويوخر الطواف بالبيت والسعى بين الصفا والمروة حتى يرجع من منى . وسيل مالك عن رجل من اهل مكة هل يهل من جوف مكة بعمرة قال بل يخرج الى الحل فيحرم منه

حدثني يحيى، عن مالك، عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد، عن عمرة بنت عبد الرحمن، انها اخبرته ان زياد بن ابي سفيان كتب الى عايشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان عبد الله بن عباس قال من اهدى هديا حرم عليه ما يحرم على الحاج حتى ينحر الهدى وقد بعثت بهدى فاكتبي الى بامرك او مري صاحب الهدى . قالت عمرة قالت عايشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلايد هدى رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدى ثم قلدها رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده ثم بعث بها رسول الله صلى الله عليه وسلم مع ابي فلم يحرم على رسول الله صلى الله عليه وسلم شىء احله الله له حتى نحر الهدى

وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، انه قال سالت عمرة بنت عبد الرحمن عن الذي، يبعث بهديه ويقيم هل يحرم عليه شىء فاخبرتني انها سمعت عايشة تقول لا يحرم الا من اهل ولبى

وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي، عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير، انه راى رجلا متجردا بالعراق فسال الناس عنه فقالوا انه امر بهديه ان يقلد فلذلك تجرد . قال ربيعة فلقيت عبد الله بن الزبير فذكرت له ذلك فقال بدعة ورب الكعبة . وسيل مالك عمن خرج بهدى لنفسه فاشعره وقلده بذي الحليفة ولم يحرم هو حتى جاء الجحفة قال لا احب ذلك ولم يصب من فعله ولا ينبغي له ان يقلد الهدى ولا يشعره الا عند الاهلال الا رجل لا يريد الحج فيبعث به ويقيم في اهله . وسيل مالك هل يخرج بالهدى غير محرم فقال نعم لا باس بذلك . وسيل ايضا عما اختلف فيه الناس من الاحرام لتقليد الهدى ممن لا يريد الحج ولا العمرة فقال الامر عندنا الذي ناخذ به في ذلك قول عايشة ام المومنين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بهديه ثم اقام فلم يحرم عليه شىء مما احله الله له حتى نحر هديه

حدثني يحيى، عن مالك، عن نافع، ان عبد الله بن عمر، كان يقول المراة الحايض التي تهل بالحج او العمرة انها تهل بحجها او عمرتها اذا ارادت ولكن لا تطوف بالبيت ولا بين الصفا والمروة وهي تشهد المناسك كلها مع الناس غير انها لا تطوف بالبيت ولا بين الصفا والمروة ولا تقرب المسجد حتى تطهر

حدثني يحيى، عن مالك، انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتمر ثلاثا عام الحديبية وعام القضية وعام الجعرانة

وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن ابيه، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعتمر الا ثلاثا احداهن في شوال واثنتين في ذي القعدة

وحدثني عن مالك، عن عبد الرحمن بن حرملة الاسلمي، ان رجلا، سال سعيد بن المسيب فقال اعتمر قبل ان احج، فقال سعيد نعم قد اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يحج

وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، ان عمر بن ابي سلمة، استاذن عمر بن الخطاب ان يعتمر، في شوال فاذن له فاعتمر ثم قفل الى اهله ولم يحج

حدثني يحيى، عن مالك، عن هشام بن عروة، عن ابيه، انه كان يقطع التلبية في العمرة اذا دخل الحرم . قال مالك فيمن احرم من التنعيم انه يقطع التلبية حين يرى البيت . قال يحيى سيل مالك عن الرجل يعتمر من بعض المواقيت وهو من اهل المدينة او غيرهم متى يقطع التلبية قال اما المهل من المواقيت فانه يقطع التلبية اذا انتهى الى الحرم . قال وبلغني ان عبد الله بن عمر كان يصنع ذلك

حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن عبد المطلب، انه حدثه انه، سمع سعد بن ابي وقاص، والضحاك بن قيس، عام حج معاوية بن ابي سفيان - وهما يذكران التمتع بالعمرة الى الحج - فقال الضحاك بن قيس لا يفعل ذلك الا من جهل امر الله عز وجل . فقال سعد بيس ما قلت يا ابن اخي . فقال الضحاك فان عمر بن الخطاب قد نهى عن ذلك . فقال سعد قد صنعها رسول الله صلى الله عليه وسلم وصنعناها معه

وحدثني عن مالك، عن صدقة بن يسار، عن عبد الله بن عمر، انه قال والله لان اعتمر قبل الحج واهدي احب الى من ان اعتمر بعد الحج في ذي الحجة